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蘇挽轉(zhuǎn)過身來，登時全身汗毛倒豎，心如擂鼓，身不能動，口不能言，只有咕嚕嚕滾動的眼珠方能目見：

此時屋中桌邊，一張圓凳之上，已不知何時坐了個道裝老人。身體微微發(fā)福，面色紅潤，須發(fā)皆白，一頭白發(fā)綰在頂上，以道家常用的“定心簪”插起。方面大耳，直鼻闊口，好一副端正的面相。只是此時仿佛面帶憂慮，兩道濃眉輕輕絞著。右手成握，如同捏著一支虛無之筆。左手一張，旋即當空一撫，虛空中便仿佛有無形紙張鋪開。老人以手執(zhí)筆，行書就卷。當是時，虛空清氣繚繞，靈文浮現(xiàn)，彩光蒸蔚，字字珠璣：

“余余天觀，忝為太清山是極觀第二十七任掌教。我是極觀一脈，存道家總綱，掌鈞界玄法，鎮(zhèn)壓兩界，疏通有無，統(tǒng)攝天下玄門，已七萬余載。今，余心血來潮，恐是極一脈或有大變，難測禍福。然，余駐世已近萬載，飛升之事已無可見，形骸之名已無可戀，功過之籍已無可善，神靈之心已無可倦。余所慮者，唯兩界豁通，法無所承耳。我玄門道宗，上承三清，多于‘陰陽抱一’處著眼。何謂其‘一’？古來曰‘陰陽混一，是謂太極’。余自試煉玄法，已際萬年。以‘太極混一’之理，而推道家法門，不明者，不善者，不周者，不考者，泱泱其章，充斥其理。以我‘是極’論之，‘丹鼎’，‘存神’二脈兩難得兼，兩脈之法更難合一，余心甚惑矣。是故三千年以降，推敲法門，考引規(guī)矩，方覺‘一’者，恐非‘太極’之混合，或乃陰陽隙力之張弛也。陰陽相對，虛實相和，高低相稱，大小相較，長幼相隨，雌雄相合，此世之理也。細察其中，凡陰陽，虛實，高地，大小，長幼，雌雄之隙，有力牽引，變化待機，故余強謂之曰‘會’。是故作《會一指引》一篇，近則或可融丹鼎，存神兩脈于一體，遠則或可用盡天下兩極之變化，牽扯之張力。雖尚不敢言直指通仙，然法理尺度，宛然可辨。謹留書于此，以待后來。”

寫到此處，老者頓了頓筆，方又續(xù)到：“余恐宗門變遷，此篇終成絕響，實有愧先人之教，有負后人之期。故，茲以鎮(zhèn)宗七寶之‘真玉’，‘洞虛令’為引，若有天然虛空變化，當憑以為引，能進此間。此間余名之為‘守玉’，入前為鈞，出后為鳴，實非鈞界之地，而乃鳴界之屬也。兩界疊合，法統(tǒng)各異。鳴界危險，慎之！學未有成，切不可輕出。若有緣，得我觀之《承三清教化無量清微洞玄根本經(jīng)》，互相參照，或有進益。”

此時老人住了筆，皺著眉頭，觀向窗外，似乎在思索著些什么。

那廂蘇挽仿若做了個大夢，此時方能勉強動動手足。臉上時而恍惚，時而苦笑，時而欣喜，時而惆悵，也不知該做出個什么表情來。

就算蘇挽未曾聽聞這“靈文烙空，蜃影留虛”的高深法門，也不難看出那道裝老者絕非真人，說起來，更像是以絕強道法，封存于屋中的留影。

老道留言之內(nèi)容，也并不復雜，大略就是：我，是極觀主余天觀，察知道門對三清遺法中“一”的根本認識恐有偏頗，以致從其衍生的道術(shù)法門難兼，法理不清。故而潛心鉆研，發(fā)覺其根本問題，在于“一”指的并不是“兩種對立事物混合一體”，而是“兩種對立事物間產(chǎn)生的張力”，這種張力我稱之為“會”。如今算知宗門有變，怕這一法門絕了傳承，特留心得《會一指引》于此，以待后人，或可指一條通仙明路給你。

任誰得了這等直指仙路的奇遇，就算當場發(fā)了失心瘋都不為過，蘇挽也不例外。心中先是狂喜，方想要就地打幾個滾兒時，腦筋一轉(zhuǎn)，又立時惆悵起來。讓他惆悵的不是別的：《玄門綱領(lǐng)》里早寫了“有界與鈞界相對”“二者時空疊合”的句子。照余天觀的留言后文來看，眼下這屋子，雖然和鈞界驀山抱樸真宗的屋子陳列相仿，卻被余天觀命名為“守玉之間”，論位置，當是在鳴界無疑。

那么，問題來了：這地兒怎么回去？

莫不是和進來一樣，還要那“洞虛令”和“真玉”？“洞虛令”到是好說，如今看來，十有八·九便是蘇挽腰上所系，家中祖?zhèn)鳎瑢⑺齺淼摹皡⒉睢敝崱Ｖ皇恰罢嬗瘛边@東西，只聽得掌教所在的藏玉·峰上方存著一枚，還是鎮(zhèn)教七寶之首。就連“探玉觀紋，納靈逐真”這等宗門補充新血的大事，也不過每度由宗中耆老，以妙術(shù)接引一絲玉氣發(fā)力，連動用都是無權(quán)動用的。剛才正趕上大典，天上又現(xiàn)了藪淵，正應了“虛空變化”一節(jié)。現(xiàn)在莫說“虛空變化”，蘇挽就連個“真玉”的影兒都撈不到了！

有簫無玉……這莫不是回不去了？

這個念頭方自興起，就見眼前道裝老人最后驀然停了思考，將虛無之筆當空一擲，以手蘸了空中的清氣靈光，揮揮灑灑，又是八個大字，云：

“懷抱故事，莫忘前愆。”

八字成罷，老人灑然一笑，拿手點去。這八個字便放出璀璨靈光，直朝蘇挽面門撲來。還未等他閃避，便破入腦海，充斥其間。

這亦是蘇挽昏迷之前，所見的最后之景。