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堯說：舜啊！上天的大命已經(jīng)落在了你的身上，你就忠實(shí)地保持中道吧！如果天下的百姓都生活在貧窮和困苦之中，那么上天賜給你的祿位也就將永遠(yuǎn)終止；后來(lái)，舜也把這樣的話告給了禹。商湯說：小人湯，用黑色的公牛向天祭祀，向偉大的天帝報(bào)告，有罪的人，我不敢擅自赦免，臣仆的所作所為，我不敢有半點(diǎn)隱瞞，天帝之心自有分辨和選擇；我本人如果有罪，不會(huì)牽連天下方方，天下方方如果有罪，就都由我一個(gè)人承擔(dān)！周朝大封諸侯，善人們都慢慢地富貴起來(lái)；周武王說：我雖然有至親，但不如多有些仁德之人；百姓如果有了過錯(cuò)，罪責(zé)都由我一個(gè)人來(lái)承擔(dān)吧！

認(rèn)真地檢查度量衡器，周密地制定法律，全國(guó)的政令就會(huì)通行了。恢復(fù)被滅亡了的國(guó)家，接續(xù)已經(jīng)斷絕了的家族，提拔被遺落了的人才，天下的百姓就會(huì)真心歸服了。上位者應(yīng)該重視的四件事是：人民、糧食、喪禮、祭祀。寬厚就能得到眾人的擁護(hù)，誠(chéng)信就能得到別人的任用，勤敏就能取得成績(jī)，公平就會(huì)使百姓滿意。

子張向孔子請(qǐng)教：請(qǐng)問夫子，怎樣才可以治理好國(guó)家的政事呢？孔子告訴他：尊重五種美德，排除四種惡政，這樣就可以治理好國(guó)家的政事了。子張問道：那什么是五種美德呢？孔子說：君子要給百姓以恩惠而自己卻沒有耗費(fèi)；讓百姓勞作而不使他們?cè)购蓿蛔非笕实露回潏D財(cái)利；莊重而不傲慢；威嚴(yán)而不兇猛。

子張不解地說：怎樣才叫做給百姓以恩惠而自己卻沒有耗費(fèi)呢？孔子告訴他：讓百姓們?nèi)プ鰧?duì)他們有利的事情，這不就是給百姓以恩惠而自己卻沒有耗費(fèi)嗎？選擇合適的時(shí)間和事情讓百姓去做，這樣又有誰(shuí)會(huì)怨恨呢？自己的內(nèi)心追求仁德，就會(huì)得到實(shí)行仁德的機(jī)會(huì)，財(cái)利又有什么可貪圖的呢？君子對(duì)待他人，無(wú)論人數(shù)多少，勢(shì)力大小，都不怠慢他們，這不就是莊重而不傲慢嗎？君子衣冠整齊，目不邪視，使人見了就會(huì)心生敬畏之心，這不就是威嚴(yán)而不兇猛嗎？

子張繼續(xù)問孔子：那什么叫四種惡政呢？孔子告訴他：不經(jīng)教化便加以殺戮叫做虐；不加告誡便要求成功叫做暴；不加監(jiān)督而突然限期叫做賊；同樣是給人財(cái)物，卻出手吝嗇，這叫做小氣。

孔子說：不懂得天命，就不能做君子；不知道禮儀，就不能立身處世；不能很好地分辨別人的話語(yǔ)，就不能真正地了解別人。

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到此為止，《論語(yǔ)》全文欣賞寫完了，一共二十篇，不長(zhǎng)不短；怎么樣，讀起來(lái)還算流暢吧！通過《論語(yǔ)》全文欣賞的學(xué)習(xí)，我們應(yīng)該能夠明白《論語(yǔ)》到底寫了一些什么內(nèi)容了。《論語(yǔ)》在結(jié)尾的時(shí)候，可以說是孔子給了世人最后一個(gè)忠告，他告訴我們，做人必須要懂得對(duì)自身人格進(jìn)行塑造，一定要有一個(gè)獨(dú)立的人格，他希望我們既不依賴于外在的環(huán)境，也不受外在環(huán)境的脅迫，違背自己的意愿做事情。

孔子更希望我們能把自己的人格變得更加健全和美麗，生活得更加幸福。孔子一直在暗示我們，做人一定要明白一件事情，那就是天道在掌管著世間的一切，我們所做的一切事情，都不能違背天道。做人如果不懂得禮儀，就很難在社會(huì)上立足；做人如果不能分辨別人的話語(yǔ)，就很容易被別人欺騙。君子，不是特指某一個(gè)人，而是一種對(duì)于完美人格的追求。

《論語(yǔ)》就這樣安安靜靜地結(jié)束了，平靜地開始，平靜地結(jié)束；但在我的內(nèi)心中，卻是有著許多的不舍，這種感覺我也不知道應(yīng)該從何說起。可能是感覺自己自不量力，還要倔強(qiáng)地扛起這么一面大旗；也可能是怕自己水平不夠，闡述不好先哲留給我們的寶貴文化；又可能是因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)自己一直在踏踏實(shí)實(shí)地前進(jìn)著，心中有些小小的喜悅吧！所有的感覺都在《論語(yǔ)》收尾的時(shí)候萌生出來(lái)，說不清楚就別說了，繼續(xù)走下去就可以了。

《論語(yǔ)》中的每一句話，如果展開來(lái)分析，都可以寫出很多很多的內(nèi)容，這也是大道之源的魅力所在。可是，就像我們剛開始所說的，解釋多了，反而讓真理跑偏，讓人迷亂；聽起來(lái)很有道理，卻似乎總顯得很小家子氣，又似乎多多少少帶有偏見。于是我要做的，就是盡量地保留它的原貌，然后讓大家輕松舒服地去讀它，讓我們自己從中去尋找自己需要的一個(gè)側(cè)面。就像水一樣，水可以加工成果汁，可以加工成汽水，可以加工成茶水，可以加工成酒水。加工后的飲品都很有營(yíng)養(yǎng)，但是我們卻不能每天都喝，因?yàn)槲飿O必反，任何好的事物過了一定的量之后，就會(huì)朝著它的反方向逐漸發(fā)展了。只有水，默默無(wú)聞，非常的不起眼，但我們每天都不能離開它。

就這樣，《論語(yǔ)》流傳開來(lái)，一流傳，就是兩千多年。它不僅是儒家的基礎(chǔ)著作，也是我們中華民族民族精神之所以能夠形成的源頭之作。孔子深知天道的可敬可畏，所以他一生待人待事沒有絲毫的偏見。人這一生，與人打交道應(yīng)該是最困難的一件事情了，然而孔子卻用了一生的時(shí)間，通過躬身實(shí)踐，通過總結(jié)先哲們的智慧，把為人處世的智慧闡述得如此詳盡，供后人學(xué)習(xí)。這是一件多么偉大的事情，也只有圣人可以做到這樣的事情了！

有人會(huì)問：天道到底是什么？其實(shí)，國(guó)學(xué)講來(lái)講去，就是在努力地闡述天道是什么這個(gè)問題。用佛家的意思說，人類本身就是真理意志下的產(chǎn)物，由于人是自知自覺的動(dòng)物，可以感覺到真理的存在，但是人的語(yǔ)言和文字是絕對(duì)不能把真理闡述明白的，所以才有了一代又一代的人探索下去。這里的真理大概就是天道了吧！

下面，我們來(lái)看一些中外名人對(duì)于孔子的評(píng)價(jià)，看一看后代學(xué)者們心目中的孔子是什么樣的。

康有為說：惟有孔子大中至正，獨(dú)重人道。