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我現在再也找不到奉行中庸之道的人交往了，只能與狂者、狷者打交道了；狂者流于冒進、進取，敢作敢為；狷者流于退縮，對有些事不敢作為。南方人有句話說“人在做事情的時候如果沒有了恒心，就不能當巫醫。”這句話說得多好啊！人如果不能長久地保持自己的德行，就免不了會遭受恥辱；這句話是說，沒有恒心的人都用不著去算卦了。孔子說：君子講求和諧而不同流合污，小人只求完全一致，而不講求協調。

子貢向孔子請教：一個人，全鄉的人都喜歡他、贊揚他，您感覺這個人怎么樣呢？孔子回答：這還不能說明什么；子貢又問：一個人，全鄉人都厭惡他、憎恨他，您感覺這個人怎么樣呢？孔子回答：這也不能說明什么；最好的人是，全鄉的好人都喜歡他，全鄉的壞人都厭惡他。孔子說：為君子辦事很容易，但很難取得他的喜歡；不按正道去討他的喜歡，他是不會喜歡的；但是當君子用人的時候，總是量才而用的；為小人辦事很難，但很容易取得他的喜歡；不按正道去討好他，也會得到他的喜歡；但是等到他用人的時候，就要求全責備了。

君子安靜坦然而不傲慢無禮，小人傲慢無禮而不安靜坦然。剛強、果敢、樸實、謹慎，擁有這四種品德的人，就接近于仁了。子路向孔子請教：夫子，怎樣做才可以稱得上士呢？孔子告訴他：互相督促勉勵，大家在一起相處得和和氣氣，這樣做就可以稱得上士了；朋友之間要互相督促勉勵，兄弟之間要相互和和氣氣。孔子說：善人教導百姓七年，就可以讓他們去當兵打仗了；如果不事先對老百姓進行作戰的訓練，那就叫做拋棄他們。

（十四）《憲問篇》

《憲問篇》一共44小章，其中有名的句子有：“見到財利就應該想到義的要求；遇到危險的時候，關鍵時刻能獻出自己的生命”；“君子向上通達仁義，小人向下通達財利”；“不在那個職位，就不要考慮那個職位上的事情”；“君子考慮的問題，從來都不超過自己的職權范圍”；“君子認為說得多而做得少是可恥的”；“修養自己，使所有的百姓都能安樂”；“仁德的人不憂愁，聰明的人不迷惑，勇敢的人不畏懼”。這一篇中所包含的主要內容有：作為君子必須具備的某些品德；孔子對當時社會上的各種現象所發表的評論；孔子提出“見利思義”的義利觀等等。

原憲向孔子請教什么是可恥，孔子回答：國家有道，可以做官拿俸祿；國家無道，還要做官拿俸祿，這就是可恥；原憲又問道：好勝、自夸、怨恨、貪欲，這些都沒有的人，可以算是做到仁了嗎？孔子回答：做到這些，可以說是很難得了，但至于是不是做到了仁，那我就不知道了。孔子說：士如果留戀家里的安逸生活，就不配做士了。國家有道，要正言正行；國家無道，還得需要正直，不過，說話的時候需要隨和謹慎。有道德的人，一定會有言論，但有言論的人不一定有道德；仁人是一定勇敢的，但勇敢的人不一定都有仁德。

南宮適向孔子請教：羿善于射箭，奡（ào）善于水戰，最后都不得好死；禹和稷都親自種植莊稼，卻得到了天下，請問這是為什么呢？孔子只是沉默沒有做出回答；等到南宮適出去之后，孔子說：這個人真是一位君子呀！這是一個真正尊重道德的人呀！孔子說：君子中沒有仁德的人是有的，而小人中有仁德的人是沒有的。愛他，就會時常為他操勞；忠于他，就會時常給他勸告。

孟公綽做了晉國越氏、魏氏的家臣，憑他的才力，是游刃有余的；但是，他不能做滕、薛這樣小國的大夫，因為那樣做是不合適的。鄭國發表的公文，都是由裨諶（bìchén）擬定文稿，再經世叔推敲斟酌，又由外交官子羽修改調整，最后由子產做潤色完稿工作的。（這里解釋一下。公文猶如圣旨，兒戲不得，必須經過草創、討論、修飾、潤色這四道程序。可見，量才適用，強調分工，強調配合是多么的重要！）

有人向孔子打聽鄭國的卿大夫子產是個什么樣的人，孔子回答：子產是一位對百姓有恩惠的人；又有人向孔子打聽楚國令尹子西的情況，孔子只是回答：他呀！他呀！又有人向孔子打聽齊國管仲的事，孔子回答：管仲是個有才干的人，他把伯氏駢邑的三百戶采地奪走了，使得伯氏只能吃粗茶淡飯，但伯氏直到老死也沒有什么怨言。孔子說：貧窮而能夠沒有怨恨，是很難做到的；富裕而不驕傲，卻是很容易做到的。

子路向孔子請教怎樣做才算是一個完美的人，孔子回答他：一個人，如果具有臧武仲那樣的智慧，孟公綽那樣的克制，卞莊子那樣的勇敢，冉有那樣的多才多藝，再用禮樂加以修飾的話，也就可以算是一個完美的人了。孔子接著回答：如今，完美的人何必一定要那樣呢？面對財利的時候，能想到義的要求；國家有危難，關鍵的時刻能獻出自己的生命；雖然長久地處在窮困的境遇中，但從不忘記平日的諾言，這樣的話也就可以成為一個完美的人了。

孔子向公明賈打聽公叔文子時問道：聽說公叔文子老先生他不說、不笑、不取錢財，這是真的嗎？公明賈聽后笑著回答：這是向您傳話的那個人的過錯，是他沒有說明白；公叔文子老先生他到了該說的時候才說，所以別人并不厭惡他說話；快樂的時候他才會笑，所以別人并不厭惡他笑；只有合于禮的財利他才會取，所以別人并不厭惡他取財；孔子聽后不禁感嘆：原來是這樣啊！孔子說：臧武仲憑借著自己的封地防邑，要求魯國的國君把他的后代立為大夫；雖然說他不是在要挾，但我還是不相信。

（臧武仲因為受到他人的陷害，逃到臨近的邾國。不久，他又回到了自己的封地防邑，請求魯襄公立臧氏的后代為卿大夫，繼承他的封邑，他自己離開這里。臧武仲的言辭看似謙遜，但話語中暗含著如果不答應他的要求，他就會據防造反的意思。最后，魯襄公答應了他的要求，把防邑封給了他的哥哥。后來，臧武仲逃到了齊國。孔子在評論臧武仲的作為時，既肯定了他的頭腦聰明，又從道義的角度，揭露了他要挾君主的行為是非禮的。在孔子的表述中，很大程度上體現了孔子在敘事時的特點，那就是暗含褒貶、委婉表達的“春秋筆法”。）