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二人沒再回答我的話，都開始在心算。

“我艸，這九個數字在每個方向上相加，都是15！！”洪開元首先就跳了起來，“這他媽不是九宮格嘛！？”

看見洪開元的反應，我絲毫沒有動容，心里卻想著別的事，不由得就冷笑了一聲，不知道是笑別人還是在笑我自己：“豈止是九宮格，你剛才說的只是數學中的概念！你不是說眼熟嗎？”

“你還有別的發現？”洪開元更加疑惑了。

一旁的溫菁卻默不作聲，只見她伸手向我：“呆瓜，能給我看看你的手機嗎？”

我掏出手機，打開電源后就遞給了她：“其實我已經想到這是什么了！”

溫菁接過手機直接開了相冊，逐張翻看。

但洪開元卻沒她那么好的耐性：“你他媽別賣關子了！老子都快急死了！”

“難道你沒注意那些孔的排列和布局？”我依然沒理會他，淡淡地道。

“這是河圖洛書！！”一旁的溫菁終于喊了出來，“這怎么可能？！”

我點點頭，沒出聲。

聞言，洪開元就呆住了，半晌都沒反應。

其實，河圖和洛書并非指同一個東西，也叫洛書河圖，它是中國古代流傳下來的兩幅神秘圖案，二者均是千年漢文化的不解之謎。它最早出現在《尚書》上，也常見于諸子百家各著作中，中國古代那些太極、八卦、周易、六甲、九星、風水等等皆源于此！

其中，在《易·系辭上》有“河出圖，洛出書，圣人則之！”它說的是兩件事，傳說上古伏羲之時，在洛陽境內的黃河中出現了一匹龍馬，負河圖獻伏羲，伏羲因此而演八卦，而后人推得《周易》；到了大禹時期，也是在洛陽這個地方的洛河中，有神龜背洛書而獻大禹，大禹因此而治大水，并將天下劃為九州，還制定了九章大法，用來治理社會。所謂‘圣人’就指的是伏羲和大禹。

現在的研究者認為認為河圖為體，洛書為用；河圖主常，洛書主變；河圖重合，洛書重分；方圓相藏，陰陽相抱，相互為用，不可分割。

漢代劉歆認為：“河圖洛書相為經緯。”（《漢書·五行志》注）南宋朱熹、蔡元定：“河圖主全，故極于十；洛書主變，故極于九。”

“河圖以五生數統五成數而同處于方，蓋揭其全以示人而道其常，數之體也。洛書以五奇數統四偶數而各居其所，蓋主于陽以統陰而肇其變，數之用也。”并認為河圖象天圓，其數為三，為奇；洛書象地方，其數為二，為偶。

（《易學啟蒙》）蔡沉：“河圖體圓而用方，圣人以之而畫卦；洛書體方而用圓，圣人以之而敘疇。”并認為河圖主象、洛書主數；河圖主偶、洛書主奇；河圖主靜、洛書主動。