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元昊真人之所以走上修真之路，完全在于其對于劍道的追求。對他來說，劍就是道，就是他生命的意義所在。

他的道心，就是對劍道的追求！如果讓他放棄對劍道的追求，是絕對不可能的。修真煉氣，不過是他追求劍道的一種手段罷了。

漫長的散仙生涯，元昊真人苦苦追尋劍道的終極。

修煉無歲月，在追尋天道的路上，幾千年時間，不過彈指間。元昊真人一面應(yīng)付千年一次的散仙之劫，一面游歷四方，希望能有所突破。

這中間他做過無數(shù)的嘗試。無論是御劍之術(shù)，還是對于劍器本身的提高。

玉簡中這樣記載：

“老夫既癡于劍道，然如至高山之巔，再無可進。遂游歷四方，遍尋上古典籍，眾家之法門參悟印證。然終不可得。御劍之術(shù)，變化已窮，劍器之利，終非正道。彈指間，八千余載已逝矣！而重九之劫將至，余自感無法突破。大丈夫生天地間，縱身為飛灰有何惜哉！恨終不能成劍之道也！”

這段說的是，元昊真人自己覺得對于劍道的追求，已經(jīng)像到了高山頂峰，再無法前進。于是四處游歷，尋找一些上古的修真典籍，還有一些別的流派的修真功法進行參悟印證。但是終究沒辦法突破。御劍的變化已經(jīng)窮盡，而對于劍器的追求，終究不是正道。八千多年歲月就這樣過去了。第九次天劫即將降下，元昊真人沒有把握度過。心中對于不能成就劍之大道深為遺憾。

看到這里，李輝心中暗嘆一聲。這元昊真人對于劍道的追求，當(dāng)真讓人肅然起敬。

然而天無絕人之路，在第九次散仙之劫降下前最后的歲月里，元昊真人終于在一處上古修士遺址中發(fā)現(xiàn)了上古劍仙留下的一些零碎的信息。

這個發(fā)現(xiàn)讓元昊真人看到了一絲曙光。

原來上古時期，劍仙曾經(jīng)輝煌一時，在修真界獨領(lǐng)風(fēng)騷。劍仙的攻擊強悍，性情又都孤傲無比，在當(dāng)時別的流派的修士輕易不會去招惹一個劍仙。

也正是因為劍仙的孤傲好斗，于是經(jīng)常與別的修真流派經(jīng)常發(fā)生一些沖突和戰(zhàn)爭，劍仙內(nèi)部也不是鐵板一塊。劍仙大都孤傲，喜好獨來獨往。最終，劍仙慢慢衰落下來，劍仙的許多法門典籍就此失傳。

元昊真人偶然間發(fā)現(xiàn)一處上古修士遺址中，找到了一些關(guān)于上古劍仙的典籍，只是這些典籍大都零落不全，無法準確得知當(dāng)時的劍仙們所走的修行之道。

然而就是這點零碎的信息，卻讓元昊真人欣喜若狂。于是一頭扎入對上古劍仙之道的研究之中。

元昊真人何等的驚才絕艷之輩，能憑一己之力，參照一些基礎(chǔ)的修仙功法，便創(chuàng)出“五行輪回訣”這等逆天的功法。更能將世俗武功劍術(shù)，融合于修真者御劍之法，縱橫天下。經(jīng)過多年的參悟，終于從這些零星的典籍中，大致推斷出上古劍仙們的修行之道。

推斷的結(jié)果讓元昊真人悲喜交加。

喜的是自己一生癡于劍，獻身于劍道，現(xiàn)在終于摸到了劍之道的一點門檻。悲的是，自己已時日無多，第九次散仙之劫就要降臨。而自己這些年癡心于對劍道的參悟，在修為上停滯不前，渡第八次散仙之劫已覺得勉強，這第九次散仙之劫，更是一點把握都沒有。

圣人言：“朝聞道，夕死可矣！”縱然可能要面臨的是身死道消，灰飛煙滅，可是元昊真人沒有一絲悔意。

他索性對于即將降臨的散仙之劫置之不理，反而抓緊最后的時間投入到對上古劍仙之道的參悟研究之中。

根據(jù)元昊真人的推斷結(jié)果，以元昊真人在劍道上的修為，相比起上古劍仙，只能算是入了門！

然而留給元昊真人的時間實在是太短了！手頭上所搜集到的上古劍仙的資料也太少。最后，元昊真人只是根據(jù)自己對于劍道的理解和上古典籍結(jié)合，提出了一種對于劍仙之道的猜想！

這便是《心劍篇》。

《心劍篇》講的是真正的以劍入道，成就劍仙之法！

修仙者在以丹田為爐，煉氣化精、煉精成丹、孕丹為嬰、元嬰化神，成就大道。

《心劍篇》講的是以丹田為爐，煉人體肺金之氣，以成心劍！

根據(jù)元昊真人的設(shè)想，在元嬰期之前，那些御劍神通，不過是劍仙對于劍之道的一點皮毛的應(yīng)用之法，真正以劍入道，從心劍開始！

而要成就心劍，必先聚肺金而化劍氣，凝劍氣而成劍芒，劍芒結(jié)而成劍胚，以丹田為爐，以元嬰之火鍛煉劍胚而成心劍！