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道袍和外門的道袍大同小異，只是袖口多了一道金線，代表著內門弟子的身份；書的名字叫《聶子曰》，是后人記述的宗門創(chuàng)始人聶羽的言論，他的很多主張都作為宗門的宗旨被奉行；丹藥是一瓶辟谷丹，據岳廣所說，本來內門的弟子普遍發(fā)放的是淬元丹，但逆風的情形比較特殊，于是換成了價值相近的辟谷丹；至于三枚靈石，則是內門弟子的福利，在外門，每三個月才有一枚靈石的供給。

逆風隨意地看了一眼，并沒把靈石放在心上。不要以為逆風一介凡人之軀就會過得有多困頓，相反，為了開辟出一條修煉的方法，逆風已經消耗了數以百計的靈石，而在外門的最后兩年，他還真的沒為靈石發(fā)愁過。

這世界上，沒有人會平白地送靈石給你，即使你帥的掉渣，也沒有人會無端地把你當菩薩供著，即使你富得流油，然而在外門，逆風就被眾位弟子當菩薩供著，還隔三差五地送來靈石。

逆風斂財的方法很簡單，就是“講法”。講法是外門的常例，每月的初一、十一、二十一，都會有內門的弟子到外門講法，對外門弟子的修行加以指點，這是促進外門成長，增加其對宗門歸屬感的重要手段。到外門講法的修士，有的是學有所長的筑基修士，有的是金丹長老，偶爾還有元嬰期的大能，一般來說，他們的底蘊足夠為煉氣期的外門弟子解惑了，不過，也只是“一般來說”。

一個四系雜靈根的修士如何達到地靈根、甚至天靈根一樣的修煉速度？一個五系偽靈根的修士怎么做才能在壽元耗盡之前成功筑基？類似的問題足可以難住一個元嬰期的老怪和他的數十個同級別親戚、好友和仇敵，因為，在修真界，一個修士的成就總是繞不過資質這一關，然而，萬事總有例外，這個例外就是逆風。

要想在絕境中開辟出一條生路，總要搞清楚自己的對手是誰。在進入永晝仙門之前，逆風就知道自己沒有修煉的資質，所以，逆風要求袁一（元宜在俗世中的化名）老頭將自己安排進了藏書閣。

外門三年，逆風將藏書閣的大小典籍通讀了一遍。與別人不同的是，他并不是一味的接受——事實上他也不能接受，接受了這些就意味著放棄修煉——在這些典籍的基礎上，逆風追根究底研究修真界沒人認真解釋過的概念，然后根據自己的猜想去驗證，最終形成了自己的一套理論體系。

逆風把這套體系命名為《非我經》。在修真界，敢用“經”、“典”作名的，都是流傳萬古而不朽的神作，然而一個不能修煉的凡人卻將自己猜想的修煉之法以“經”命名，不知道是自信，還是狂妄。

“我”，父精母血而生，食谷餐肉而長，身體發(fā)膚，皆為外取，故，肉身非我！

“我”，咀草木之靈萃、汲日月之精華，呼吸吐納，如梭絞緯，故，真元非我！

“我”，登高望遠而志移，幽暗昏惑而意失，今是昨非，未有已時，故，意志非我！

本我非“我”，在我非“我”，道我非“我”，然則何處有真“我”？

咄！三我固非我，三我亦皆我！

快哉！我于非我中，得見真我！

......

以上便是《非我經》的總綱，與傳統的修真體系有很大的不同。

傳統的修真體系修行的是“炁”。炁是彌散在天地間的各種能量，通俗的說法就是靈氣。修士吐納靈氣，并象梭子纏線一樣一點點壯大自己體內的炁，從而量變引起質變，生命形態(tài)不斷躍進。在這個煉化靈氣的基礎上，也就出現了修為層次的劃分：煉氣、筑基、結丹、元嬰、化神。