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黛玉認真道，“對所謂的世界各國，墨玉也所說不多。不過女兒聽來，似乎是接近于法家。所謂的以契約治國。*理而輕人情。但人心所求，豈是律法能完全約束？人心又怎么可能完全寄托于律法？自然只能依靠信仰。若無信仰，光有律法，只怕不足以治世。善惡、道德，想來不是光靠律法就能夠界定。”

黛玉沒有用什么肯定的詞匯，但她對自己的看法還是頗為篤定的。

“而墨玉所說最多的，還是后世華夏的治政。據說那時的思想，也有‘不語怪力亂神’、‘大同之世’的說法，要女兒來說，這倒是后世最完善的治世理念，可惜終究還是差了一籌。否則不至于在一度滅佛絕道之后。又讓佛道兩門依然復蘇了，佛門更是頗為興盛。”

“差在何處？”

黛玉笑道，“自然還是那句話，不曾給人一個寄托之處。人心若是沒有寄托，便容易茫然墮落，或有諸多愚行惡性。和眼光狹隘，卻是一致的。大同世界雖好，若只有大同世界在彼岸，又有幾人能一徑前行？儒門好歹還求個清史流名、流芳百世呢。真要說大同之世，也該是儒門的核心之論了，但不說后宅女子，無知愚民，就說父親日常所見的朝廷百官，可有幾個真信這個的？父親自己相信么？”

說到后面，黛玉說得頗為戲謔。

林如海也只能無奈搖頭了。

“士農工商，不論四民，女子又總低男子一等。”黛玉輕嘆道，“父親也該知道我之前為何那么說吧？為什么說治世，不見的需要女子走出閨閣？”

林如海點頭，“你的意思是，大同不可能實現，或民眾之間，或男女之間，終歸是要有個高下之分的？”

黛玉道，“所謂的‘階級’，便是不明著說，終究也是存在的。所以，孔孟兩位圣人也罷，墨玉所說的哲思者也罷，思考了許多天下治世的道理，說了大同之世。光是男、女二字，就已經分出了高下了。哪怕只是疏忽不言。”

林如海嘆道，“果然你是個有心的。”

黛玉不是說女子真的不用走出閨閣，更多的只是怨憤不平。不過，這種不平，倒沒有影響她的根本想法。

她的意見，其實就是兩點——

第一，任何治世理論，除了必須的規范、約束之外，都要考慮人心的需求——近的、能在眼前看到的需求，或者說理想。在這方面，連“名垂青史”都稍顯高遠，就別說大同之世了。

第二，天下大同，這本來可以說是儒家的核心觀念之一，甚至可以說是儒生可以說出口的追高要求。可這四個字，本身就是儒門學說里，最飄渺的東西！也許依然可以作為最高理念存在，但勢必要做出調整。

于是，林如海都不能不說一句“虎父無犬女”！

這里面的東西，有些是他也考慮到了的，但其中有一部分，連他也覺得頗為受益。

ps：

抱歉最近的字數少。這一段其實算是本文的核心之一，但無疑連我自己都有點不想寫了。太占位置不說，還弄得頭暈腦脹。想要一章之內結束林家父女的對話，結果只有兩千字……