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難得父親問(wèn)起此事，黛玉也有意表現(xiàn)一番。

雖說(shuō)沒(méi)人知道，他們能做到哪一步。可接下來(lái)的事情，哪怕黛玉是個(gè)女子，也不想只在一邊看著。是以，黛玉到底還是斟酌了一番措辭，才道，“我也不如父親，做了那么些年的官，民生政務(wù)都擅長(zhǎng)。但我們林家似乎幾輩人的身子骨都不算好。父親雖是寒窗苦讀、官場(chǎng)沉浮，但終歸是家里的獨(dú)苗，后來(lái)又有母親打理后院。要說(shuō)后宅恩怨，市井小人的心思，只怕不見(jiàn)得領(lǐng)教夠了。”

這是事實(shí)。

若非如此，林如海也不至于動(dòng)了游歷天下，完善理念的想法。事實(shí)上在黛玉說(shuō)起她原本經(jīng)歷過(guò)的一切之前，林如海甚至都并不知道，后宅之中，居然也會(huì)有那么多復(fù)雜曲折、陰毒狠辣的小動(dòng)作！

黛玉繼續(xù)道，“女兒曾寄人籬下，外祖溺愛(ài)，卻又是舅母不喜。人心反復(fù)之處，倒算是領(lǐng)教深刻。可若是仔細(xì)想來(lái)，終究還是因這些后宅女子，終身被拘囿于一方小小天地之中的緣故。莫說(shuō)那等不能讀書(shū)習(xí)字的，就算是那等飽讀圣賢書(shū)的又如何？一生所求，只能是丈夫兒女。操持家務(wù)，惦記的事情，又怎能脫于銀錢(qián)之外？若能另有所見(jiàn)，有別物可求，卻也多半不至于如此。”

頓了頓，黛玉接著說(shuō)道，“女兒想來(lái)，世人皆是如此。若無(wú)可寄托，無(wú)可追求，便只能寄托、追求眼前之物，自限自身。又難免走入歧途。”

林如海默默點(diǎn)頭。

黛玉的著眼方向不同，但得出的結(jié)論，他已經(jīng)有些感覺(jué)了。

而且，黛玉之前說(shuō)“不見(jiàn)得需要讓女子走出閨閣”之語(yǔ)，林如海幾乎有些失笑。

“可話說(shuō)回來(lái)，既然人都容易寄托眼前之物，這也是人心的道理。77nt.Com千千小說(shuō)網(wǎng)”黛玉繼續(xù)斟酌著言辭，“儒門(mén)也是明白這些。雖說(shuō)教化天下，但其實(shí)一直力有未逮，便任由佛道兩門(mén)傳教。若是真篤信佛道兩門(mén)，不說(shuō)其他。好歹也不至于禍亂天下。”

林如海又點(diǎn)了點(diǎn)頭。

黛玉說(shuō)得似乎有些雜亂，但他可以理解。

何況她現(xiàn)在說(shuō)得主要還是現(xiàn)世的情形，或者說(shuō)儒家漸漸形成的治世之道——自從罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)，儒家的各種禮法道理，比如孝悌仁信之道，都已經(jīng)深入人心。

但終究還做不到讓所有人都知詩(shī)書(shū)明禮儀，佛道兩家，便是不錯(cuò)的補(bǔ)充。

雖說(shuō)偶爾也有被反噬的時(shí)候，但總體來(lái)說(shuō)，天下一直都在儒家的掌控之下。

黛玉繼續(xù)道。“后世的人也未必不明白這個(gè)道理。是以，按墨玉所說(shuō)，這佛道兩門(mén)并其他宗派，倒比儒門(mén)還要長(zhǎng)久些。那凈土宗、禪宗教義最為接近人心所求，就更是昌盛。而在華夏之外。類似于極樂(lè)凈土的天國(guó)，也有眾多信奉者。都是一樣的道理。”

林如海這次簡(jiǎn)單道，“但佛道諸教，不可治世。”

輪到黛玉點(diǎn)頭了，“這是自然的。供奉仙神，不求自立，不是為人之道。且佛門(mén)求善果。真信者難免軟弱無(wú)爭(zhēng)。道門(mén)求長(zhǎng)生，求得是一己之結(jié)果，是以據(jù)說(shuō)如今也已險(xiǎn)頹勢(shì)。這些教派，自然都不擅長(zhǎng)治世。但按墨玉所說(shuō)，后世各國(guó)卻并無(wú)一國(guó)能徹底擯棄神佛信仰而治世。也終究是治世之法皆有缺憾的緣故。而這些缺憾，倒確實(shí)是儒家能夠補(bǔ)全的。”

林如海有些有趣的笑道。“你倒是說(shuō)說(shuō)看？”

倒是并不計(jì)較黛玉直呼墨玉名字的事。