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但是，上古的斗爭野蠻歸野蠻，有一點倒是很坦承，就是既有的事實，不會抹殺，就象伊尹擅了太甲的位，太甲殺了伊尹，可是伊尹的貢獻沒有被抹殺，伊尹的祭奉都依然保留著。

這是上古人的坦承，但有一點也是很重要的，那就是他們對于鬼神和祭祀的信奉。伊尹作為商王向祖先和鬼神舉行過大型祭祀，后世的王就不敢抹殺他的存在。同樣，祖己也作為商王的身份向祖先和鬼神舉行過大型祭祀，所以雖然祖己失敗被殺，但是他依然作為王的身份，享受著后世的祭祀，他曾經為生母婦好鑄鼎行祭，所以婦好也依然作為武丁的三配享祭。

所以，后世的儒家因為一句“一夕五起”而想當然地把祖己稱之為孝己，我想，對于這個稱呼，武丁當然不會同意，甚至連祖己自己也未必愿意接受吧。

祖己死后，是祖庚成為了繼承人，不知道祖庚是不是那位“后妻”的兒子。但是很顯然，他也不討武丁的喜歡，后來武丁又聽了后妻的話，打算廢祖庚而立幼子祖甲。

而后世的儒家在這里又很想當然地溫良恭謙讓了一下，說是祖甲從小就很知禮儀，為了反對武丁這么做，于是偷偷地離開都城，像武丁當年一樣跑到民間去，混入平民和奴隸當中好多年。武丁見他這么有善良，于是只好作罷。直到祖庚死了，臨死前傳位給他，他才回宮來繼承王位。

當然，我們從堯舜禹的禪讓事件，到商王朝的九世之亂，再到祖甲的親哥哥祖己的慘死，就知道所謂的溫良恭謙讓，在依然充滿了原始血腥之野性的夏商時代，是不存在的。

所以根據以往事件的邏輯性，我們可以推斷出，當武丁再次想廢長立幼的時候，當然也招致了祖庚勢力的反抗。所謂祖甲像武丁當年一樣跑到民間去，混入平民和奴隸之中，就足以說明，這場權勢之戰，祖甲這一方輸了，所以要逃走潛伏入民間避禍。而此時武丁年事已高，無力回天。

祖庚捍衛了他的權力，順利成為新一代的商王，但是他知道祖甲的勢力仍在，將來在他死后，還可能回來繼承王位。

所以，我們可以理解司母戊大方鼎為什么這么超級大了——祖庚知道祖甲將來一定會給他的親媽婦婐鑄鼎的，所以他很有可能一下子就把國內所有的青銅全部用來給自己的親媽婦婦妌鑄鼎了。

這樣，等將來祖甲繼位的時候，他就根本沒有可能有足夠的青銅給自己的親媽婦婐鑄鼎了，至少，他怎么也沒辦法把鼎造得象司母戊鼎這么大，因為材料全部讓祖庚用光了。所以我們現在還沒找到婦婐的司母癸鼎，只有在一些殘片中知道還有一位司母癸。

所以祖庚這一招叫：“走別人的路，讓別人無路可走。”

或者說，叫：“現任時花光所有的錢，叫下一任無錢可花?！?

（其實，祖庚這樣的人，現在還有，不信你看看你周圍有沒有？）