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成湯，商部落現(xiàn)任的首領(lǐng)，他姓子名履，又叫子天乙。商部落的首領(lǐng)從第十任報(bào)甲以后就經(jīng)常以天干“甲乙丙丁……”等排序，當(dāng)然還有其他稱(chēng)呼，根據(jù)古人統(tǒng)計(jì)說(shuō)“湯有七名”，究竟是哪七個(gè)，據(jù)說(shuō)現(xiàn)在各家史家們還沒(méi)有一個(gè)確認(rèn)的，所以咱們還是以約定俗成的成湯來(lái)稱(chēng)呼他。

作為當(dāng)時(shí)第二大部落的首領(lǐng)，當(dāng)伊尹瞄準(zhǔn)了成湯的時(shí)候，成湯并沒(méi)有瞄到他。

并不象后世那些儒家信徒所虛構(gòu)的那樣，成湯“胸懷大志”“求賢若渴”，聽(tīng)說(shuō)伊尹是有才干的人，于是三番五次以玉、帛、馬、皮為禮前往有莘國(guó)去聘請(qǐng)他——在今嵩縣空桑澗西南，還有一個(gè)傳說(shuō)中的三聘臺(tái)，就是成湯三次聘請(qǐng)伊尹的遺跡。而成湯為了得到伊尹，只好娶了有莘氏之女，才得到了伊尹來(lái)到商部落。

后世的儒家們更是美化了這種傳說(shuō)，于是許多人真的愿意相信，只要你有才干，一定有人哭著喊著上門(mén)來(lái)請(qǐng)你求你——比如說(shuō)成湯三聘伊尹，劉備三請(qǐng)諸葛亮。

后世許多書(shū)生望著空空四壁，勒緊腰帶自我安慰，寧可相信世界上的人都是瞎了眼居然沒(méi)有看到他的才干沒(méi)上門(mén)來(lái)找他，他離成功只欠一個(gè)機(jī)會(huì)——也不愿意相信，機(jī)會(huì)，是需要自己去創(chuàng)造的。

而事實(shí)上，伊尹與成湯的相見(jiàn)，與這個(gè)傳說(shuō)剛好相反。

不是成湯去努力請(qǐng)到伊尹，而是伊尹努力要來(lái)到成湯身邊見(jiàn)到他。

作為第二大部落的首領(lǐng)，成湯有許多手下，這其中包括叫仲虺的人，他的祖上曾經(jīng)是夏王朝的車(chē)正，就是管造車(chē)的人。后來(lái)因?yàn)橄耐醭找娓瘮。豢皦浩龋谑菐ьI(lǐng)全族投奔了成湯。當(dāng)時(shí)投奔成湯的人不少，但是仲虺與眾不同，他帶來(lái)了在夏王朝為官的管理經(jīng)驗(yàn)，以及自身的才能，很快成為成湯的第一謀士。

作為一個(gè)小部落有莘氏的一個(gè)家奴，就算伊尹當(dāng)時(shí)在有莘氏表現(xiàn)出了才干，但他在本族都不算太吃香，有莘國(guó)君也只是當(dāng)他是帶孩子玩的家庭教師。在當(dāng)時(shí)信息不夠流通的時(shí)代里，想要成湯發(fā)現(xiàn)伊尹，欣賞伊尹，主動(dòng)來(lái)請(qǐng)伊尹，基本上不太可能。

沒(méi)關(guān)系，辦法是人想的。山不來(lái)就穆罕默德，那就穆罕默德去就山。

成湯不來(lái)找伊尹，那就伊尹來(lái)找成湯。

于是伊尹運(yùn)用他的三寸不爛之舌說(shuō)動(dòng)了有莘國(guó)君（關(guān)于伊尹的游說(shuō)能力，我們?cè)诤髞?lái)還會(huì)不斷看到和驗(yàn)證），讓他明白為自己的部落結(jié)一門(mén)好親有多么的重要，而找一個(gè)強(qiáng)大的女婿是多么有好處。所以，他應(yīng)該跟強(qiáng)大的商部落結(jié)親，把女兒嫁給商部落的成湯。

而伊尹，將作為有莘女龐大的陪嫁隨從之一，跟著她一起來(lái)到商部落。