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后羿為了坐穩自己的王位，四處征伐，同時也四處尋找同盟。于是這個時刻，根據記載在西方有一個西王國，西王國有一個女王叫西王母，進入了后羿的視線，同時造就了一段緋聞。

在上古時代，似乎在極西的地方，有過一個極大的西王母國，不僅僅東方記載過這件事，甚至連西方也可以找到記載。

同西王母交流過的似乎都是強大的帝王，比如《荀子?大略》上說：“堯學于君疇，舜學于務成昭，禹學于西王國?！薄兑琢帧返摹袄ぶ舌尽必砸舱f：“稷為堯使，西見王母；拜請百福，賜我善子?！?

當然西王母不可能活這么長，這里應該是指生活在不同年代的西王母。甚至在后羿之后，還有周穆王跟西王母的緋聞，漢武帝跟西王母的緋聞。

而西王母的相貌，也一直在變化，從遠古的記載來看，“西王母其狀如人，豹尾虎齒，善嘯，蓬發戴勝”，所謂“豹尾虎齒，蓬發戴勝”，說得她好象妖怪一樣，不過咱們現在看看那種電影里的印第安人，甚至是阿凡達中的納威族女祭司，或者可以推斷出，只不過是原始部落的女人們拿著獵物的皮毛當裝飾品罷了。

所以隨著時代的推近，西王母的外貌越來越正常，在周穆王時就是一位打扮的貴婦人，在漢武帝時代更是長袖飄飄的仙女模樣。

西王母之邦在何處，現代有無數人考證，有的說是昆侖山脈現在的新疆喀什附近，有的說是在地跨亞非的古亞述國，說是在歐洲大平原華沙附近，更有人言之鑿鑿地說，她就是圣經里說到的示巴女王。

關于《圣經?列王紀上》中所記載的示巴女王見所羅門王段落如下：

“10:1示巴女王聽見所羅門因耶和華之名所得的名聲，就來要用難解的話試驗所羅門。10:2她帶著許多隨從到耶路撒冷來，又有駱駝馱著香料、許多金子和寶石。她來見了所羅門，就把心里所有的對所羅門都說出來。10:3所羅門將她所問的都答上了，沒有一樣對王是隱秘不能答的。10:4示巴女王見所羅門一切的智慧，和他所建造的宮室，10:5他席上的膳肴，群臣的座次，仆人的侍候，他們的服飾，和司酒的服飾，以及他在耶和華殿里所獻的燔祭，就詫異得神不守舍。10:6她對王說，我在我本地所聽見的話，論到你的事和你的智慧，實在是真的；10:7我先前不信那些話，及至我來親眼見了，才知道人所告訴我的還不到一半；你的智慧和你的昌盛超過我所聽見的傳聞。10:8屬你的人是有福的！你的這些臣仆，常侍立在你面前聽你智慧的話，是有福的！10:9耶和華你的神是當受頌贊的；祂喜悅你，使你坐以色列的國位；因為耶和華永遠愛以色列，所以立你作王，使你施行公理和公義。10:10于是，示巴女王將一百二十他連得金子、極多的香料、和寶石送給所羅門王；以后奉來的香料，再也沒有像示巴女王送給所羅門的這樣多。”

示巴女王的國家在所羅門王國以東，據現代人考證說，示巴女王對所羅門的訪問大約發生在公元前950年左右。

后羿的時代很難推斷，但是根據夏商周斷代工程對于周穆王時代的推斷呢，則是公元前976年——前922年，也正是在公元前950年這個時間點左右。

于是作為狗血派，我眼前出現這樣一個場景，在現在的以色列之東，中國以西這塊地方，生活著一個喜歡跟大國君王交往的女王。她統治著一個很大的王國，大到足以在東西方上古史上都留下一席之地。在西方，她叫示巴女王，在東方，她叫西王母。在公元前950年左右時期統治的這位女王尤其風流，她曾經攜重禮拜訪所羅門王，并同他生下一個兒子；她曾經跟來拜訪的周穆王纏綿深情，此后又攜重禮回訪周穆王。

當然，如果示巴女王說不成立的話，如果她們不是同一個人，那么也就是說在一個相同的地點，相同的時間點，同時生活著兩位統治著廣大國土的女王，而且兩位女生還都具有非常相似的性格，都多金多情，喜歡跟遠方的大帝國君王鬧點緋聞。而且非常湊巧的是東西方的歷史里只留下一個女王的記錄，而未提及其他的女王。

所以作為狗血八卦，我還是更傾向于她們是同一個女王，或者是同一個國家時間點相近的兩代女王。

當然，這只是傳說，與史無考，僅供各位看到此處看累了的奉送花絮，不必當真。

但是有一點倒是可以確認的，在那個時間點，那個地理環境，生活著一個或者一些女王國，也就是母系部落的國家。直至現代社會，還仍然有摩梭部落，保留著濃烈的母系時代遺風。

而對女王來說，和不同的強壯男□□往，是她壯大國土壯大宗族的一種必然，并不只是風流而已。