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綜上所述，顯然男女平等并不屬于女強(qiáng)男卑的范疇。

3、女權(quán)

首先大家應(yīng)該認(rèn)識(shí)到女權(quán)并不是我們通常所認(rèn)為的女人比男人權(quán)利大，而是一種帶有很強(qiáng)的反抗色彩的精神，但也是一種目前沒(méi)有被完全認(rèn)可的思想存在。

“女權(quán)主義的認(rèn)識(shí)論所遇到的第一個(gè)問(wèn)題就是：究竟有沒(méi)有可能創(chuàng)造出一種獨(dú)立于一般認(rèn)識(shí)論的女權(quán)主義認(rèn)識(shí)論。女權(quán)主義認(rèn)識(shí)論是女權(quán)主義與哲學(xué)十分艱辛的結(jié)合過(guò)程的產(chǎn)物。目前，雖然女權(quán)主義認(rèn)識(shí)論這一新概念已得到承認(rèn)，但不少人仍然認(rèn)為，女權(quán)主義認(rèn)識(shí)論哲學(xué)家與職業(yè)哲學(xué)家不同；女權(quán)主義認(rèn)識(shí)論與”正當(dāng)?shù)摹罢J(rèn)識(shí)論不同；總的看來(lái)，女權(quán)主義認(rèn)識(shí)論還沒(méi)有被知識(shí)理論的正式圈子所接受?！?

我們來(lái)自于母系社會(huì)的女強(qiáng)男卑是一種已經(jīng)存在過(guò)甚至延用了數(shù)萬(wàn)年的社會(huì)制度，怎么可以和這種不健全的思想混為一談呢？

“母系社會(huì)又稱(chēng)母系氏族制。在母系氏族制前期，人類(lèi)體質(zhì)上的原始性基本消失，被稱(chēng)作”新人“，屬于考古學(xué)上的舊石器晚期。到母系氏族制后期，現(xiàn)代人形成，屬于新石器早期。

因?yàn)閷?shí)行族外婚，子女跟隨母親，只知其母而不知其父。在極端低下的生產(chǎn)力水平下，氏族是人們賴(lài)以生存的基礎(chǔ)，血緣關(guān)系是維系氏族成員的紐帶，他以人人平等，互相保護(hù)，性別和年齡進(jìn)行分工，青壯年男子擔(dān)任狩獵、捕魚(yú)和防御野獸等任務(wù)，婦女擔(dān)任采集食物、燒烤食品、縫制衣服，養(yǎng)育老幼等繁重任務(wù)，老人和小孩從事輔助性的勞動(dòng)。從簡(jiǎn)單的分工中，不難看出，婦女從事的采集比男子從事的狩獵有比較穩(wěn)定的性質(zhì)，是可靠的生活來(lái)源，具有重要的意義。她們是氏族組織中的重要成員，她們的活動(dòng)是為了氏族集體的利益，具有重要的社會(huì)意義，對(duì)維系氏族的生存和繁殖都起著極為重要的作用，因此，婦女在氏族公社里占有重要的地位，普遍受到重視，這樣的社會(huì)就叫做母系氏族社會(huì)。

婦女是氏族的管理者：由于婦女在社會(huì)生產(chǎn)中居于主導(dǎo)地位，世系按母系血緣計(jì)算，就決定了母系氏族以年長(zhǎng)的婦女為氏族長(zhǎng)。她是由全體氏族成員選舉的，如果不稱(chēng)職，全體成員有權(quán)罷免。氏族長(zhǎng)負(fù)責(zé)領(lǐng)導(dǎo)生產(chǎn)，管理生活和對(duì)外聯(lián)絡(luò)。當(dāng)氏族分裂為母系親族時(shí)，又出現(xiàn)了親族長(zhǎng)。氏族長(zhǎng)雖然管理一切，但沒(méi)有特權(quán)，也不能包辦代替，充分尊重其他氏族成員的意見(jiàn)，遇到重大事件，如吸收養(yǎng)女，進(jìn)行血緣復(fù)仇、決定生產(chǎn)計(jì)劃，她要召開(kāi)有關(guān)會(huì)議來(lái)決定。風(fēng)俗習(xí)慣是調(diào)解氏族關(guān)系的準(zhǔn)則。

女權(quán)主義認(rèn)識(shí)論指出，西方哲學(xué)中所謂的理性和客觀性排斥了女性和下層階級(jí)的經(jīng)驗(yàn)與特點(diǎn)，其中包括情感，事物間的聯(lián)系，實(shí)踐的感受和特殊性。它是系統(tǒng)地排斥他者（）的產(chǎn)物。女權(quán)主義主張權(quán)力的分散，她們認(rèn)為，過(guò)去認(rèn)知主體（男性）的主體地位的喪失，使他們對(duì)文化少數(shù)派感到恐懼，他們拼命反對(duì)后現(xiàn)代主義，為自己特權(quán)化的認(rèn)知地位辯護(hù)；他們拼命排斥女性、有色人種、下層階級(jí)和同性戀。女權(quán)主義認(rèn)識(shí)論因此特別提出，應(yīng)當(dāng)將以下五種因素中處于不利地位的人群加進(jìn)認(rèn)識(shí)的主體中去，它們是：性別、種族、民族、階級(jí)和性?xún)A向。女權(quán)主義認(rèn)識(shí)論批評(píng)過(guò)去那些被公認(rèn)的客觀的科學(xué)對(duì)女性生活和身體的描述中的許多錯(cuò)誤。

從這點(diǎn)可以我們可以看出，其實(shí)是因?yàn)橛辛四袡?quán)所以才產(chǎn)生出了女權(quán)，可以被認(rèn)為是一種壓迫與反壓迫的形態(tài)。而女強(qiáng)男卑是不一樣的，它是一種原始的產(chǎn)物，至少是在男權(quán)之前產(chǎn)生的，誕生于對(duì)女性生殖崇拜的時(shí)代，當(dāng)時(shí)男尊女卑的社會(huì)形態(tài)還沒(méi)有產(chǎn)生，又何來(lái)的男權(quán)，更別說(shuō)是女權(quán)了。

現(xiàn)代的女強(qiáng)男卑雖然繼承了部分母系社會(huì)的思想但是更著重于”女強(qiáng)“，而”男卑“基本上已經(jīng)被”寵愛(ài)“一詞所替代，所以廣義來(lái)講并不包含貶義。但是就個(gè)人來(lái)講，我認(rèn)為尊和卑是同時(shí)產(chǎn)生的兩種概念，是缺一不可的。就好像這個(gè)世界上的事情并不是那么的純粹一樣，黑中有白，白中必然有黑才能構(gòu)成一個(gè)完整的社會(huì)。人畢竟只是動(dòng)物，為了生存是肯定會(huì)有自私心理的，這樣才能產(chǎn)生出形形色色的人和事物，我們的生活才會(huì)豐富多彩。真正的”男女平等“或者”人人平等“……難道你在探討烏托邦的形成？

女強(qiáng)男卑－女強(qiáng)文

在母系社會(huì)，女性的作用大于男性。但在后來(lái)男性在打獵等體力活動(dòng)上，占了優(yōu)勢(shì)，于是男性占了領(lǐng)導(dǎo)地位，進(jìn)入了男尊女卑社會(huì)。而女性又占了領(lǐng)導(dǎo)地位，那就是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的生產(chǎn)生活更適合女性了，這樣的社會(huì)時(shí)間長(zhǎng)一點(diǎn)，很容易把女強(qiáng)的思想傳遞下去，并鞏固起來(lái)。

有很多的民族，女性在生產(chǎn)生活中的作用比男性大的很多，女強(qiáng)就是很自然的事了，像走婚那一支的就這樣。

女強(qiáng)的概念是在遠(yuǎn)古時(shí)期產(chǎn)生，但那個(gè)時(shí)候似乎沒(méi)有現(xiàn)在意義上的文學(xué)創(chuàng)作。

女強(qiáng)小說(shuō)通常是由女性作家創(chuàng)作的，女性為主人公的，專(zhuān)門(mén)剖析女性心理行為特征的女性文學(xué)。在中國(guó)崛起也在5。4之后。

女強(qiáng)文則是當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)上一些網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手創(chuàng)作的架空文。

女強(qiáng)必須會(huì)讓男性如同古代女性的地位一樣。

男子的較弱在女強(qiáng)里是必然的。

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