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呼吸著自由的新鮮空氣，文嵐忍不住在山間田野狂奔亂走，肆意與兄弟姊妹們打打鬧鬧。

這時，她隱約察覺到為什么后世那些名人和明星們總是容易患上心里疾病了。

長期生活在聚光燈下，人類的一舉一動都被人放大了解讀，實在是一般人無法承受的重壓。

幸好，所有的新聞，都有一定的期限。

人們的注意，媒體的焦點，很快又被新的事物所吸引。

當樓下的鏡頭日益減少，當新的抗議活動吸引了大眾甬道注意力后，文嵐終于有機會開始正式地游覽20世紀中葉的米國了。

盡完工具人義務的文嵐，穿過了著名的金門大橋，嘗過了漁人碼頭的海鮮，看過了加州州府白宮，漸漸把注意力集中到了唐人街。

唐人街（china town），世界上許多國家都有的華人移民聚集地所特有的稱呼。

舊金山附近的唐人街，是亞洲以外最大的華人社區。19世紀末的時候，華人被運來參與太平洋鐵路的修建，后來更參與金礦的挖掘工作。當時，華人備受歧視，被當時政府視為次等公民，規定華人只能居住在特定區域。華人在當地安家后，便延續了國內的習俗，新建了許多中式建筑，逐漸演變成了大型華人社區。

文嵐經過喬裝打扮，裝成與當地小孩差不多的模樣，跟著金毓蓉派過來的向導，走進了舊金山的唐人街。

唐人街，此時居住了數萬華裔人士，占據了十余條街道。位于布什大街和格蘭特街的交匯處，便是唐人街的入口處。綠瓦的大門，旁邊盤踞這幾條龍，極具華國特色。

☆、他鄉異客

1881年，俄國開始公開反猶，每一次暴力行動后，都把一批新的移民趕出裹緊。

猶太人把米國當做理想中的避難所，因為，在他們的心目中，遙遠的太平洋彼岸每一暴力，沒有歧視，沒有眼淚，只有平等的待遇和成功的機會。

可惜，等待他們的卻是，層出不窮的反猶言論，和限制性的措施。

于是，初來乍到的猶太人們，只有依靠猶太組織和慈善機構生活，許多人一貧如洗。

但，比他們更慘的是華人移民。

后世稱為“華人”，此時，很多地方還稱之為“唐人”。

但，隨著時代的發展和新移民的家人，后來的華人社會，除了廣東臺山人外，其他的人已經不再使用唐人這個古老的名稱了。

19世紀，很多華人被“賣豬仔”，聽信了謊言，輾轉到了米國。

太平洋鐵路，加州鐵路，諸如此類，都是建立在無數華人的尸骨之上。

之前，文嵐參觀了著名的哥倫比亞大學。

哥倫比亞大學的東亞學院，“丁龍漢學講座教授”這個頭銜是世界漢學學者的最高榮譽，只有寥寥數人曾獲得此項殊榮。

而這位丁龍先生，真名馬萬昌，又名馬進隆，是一位從修鐵路的苦力華工變成一位倍受尊敬的管家。

“進隆”與“丁龍”在臺山話中語音相似，于是，以訛傳訛，馬先生的真名便消失在了歷史長河之中。

1901年，他捐獻了畢生積蓄12000美元，促使哥倫比亞大學開設了漢學系。

哥倫比亞大學的漢學系對中國近代文學影響深遠。

民國時期，有一萬多國人到此留學，不乏諸如胡適、陶行知、馬寅初、聞一多等后世知名人士。

一個普通的華工，推動了中美文化交流的發展。

這，是一個奇跡。

但，深究這奇跡的背后，則是一段鮮為人知的悲慘歷史。

1875年，年僅18歲的丁龍被賣豬仔，混在密不透氣的船艙里，到達人生地不熟的異國他鄉，便成了加州修鐵路的一個寂寂無名的華工。

后來，因緣際會之下，丁龍變成了若干鐵路公司董事會成員的卡朋蒂埃先生家眾多仆人之一。

卡朋蒂埃先生脾氣很差，某日喝醉酒后，打罵責罰所有的仆人，還揚言要把他們統統趕走。

第二天，酒醒后的卡朋蒂埃先生，發現偌大的房子里只有遵從孔孟之道的講究“信用”、“榮譽”的丁龍留了下來。

丁龍雖然得到了卡朋蒂埃先生的認可，卻在那個排華年代里備受歧視。

在那些米國人眼里，居住在東亞及其周邊島嶼的那些人，似乎只是抽食鴉片、留著豬尾巴一樣辮子的野蠻族群，或者是崇拜魔鬼的未開化的人。

旁人歧視的眼神，從未淡去。

當他們踏上輪船時，手握高級包廂船票的丁龍，被旁邊的乘客要求去住下等艙。

就連他的捐款，也被因為對華歧視，而屢遭阻擾。

幸運的是，他遇到的是卡朋蒂埃先生。

卡朋蒂埃先生裝作仆人，把丁龍捧成著名的哲學家，讓丁龍順利留在包廂中。

卡朋蒂埃先生，一連數封長信，闡述米國人對華人世界的歧視與不了解，高度贊揚了丁龍的人格，并捐款10萬美元。

最終，促成了哥倫比亞漢學院的建立。

此事，給當時的米國社會造成了巨大的影響。

傳回國后，更得到包括慈禧太后、李鴻章、伍庭芳等人的大力支持，紛紛捐贈圖書。

慈禧太后捐贈的《欽定古今圖書集成》，成為了哥倫比亞大學東亞學院的鎮院之寶。

可惜，這個世界上的大部分華工、華人移民，都沒有遇到像卡朋蒂埃先生那樣的朋友。<script>chapter1();</script>