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“你不要這么驚奇！”蒙武喊道，“我告訴你！這不光是你們祖父的決斷，同時也是為了你們的前程！你們前程。你們完全是可以成為帥才的，但是迷失和驕狂迷失了你們的方向！所以，你們就需要深造才行啊！”

蒙恬拱手道：“爹！你說的，孩兒都明白。對于弟弟，孩兒一定會說服他的。荀子是聞名天下的大儒，能夠成為他的門下的弟子，那是多么大的榮幸啊！我現在在秦國所學的知識遠遠不夠，荀子的那些理論，足以改造我們的人生，使我們終生受益啊！”

“好！恬，你說得很好。以后爹就把弟弟交給你了。”

就這樣，蒙恬蒙毅兄弟就被扔到了荀子門下。

荀子是趙國人，他是儒家學說的集大成者，他主張禮治，制天命而用之，還主張天行有常，性惡論等，他的思想跟儒家的官方思想比起來有濃厚的叛逆色彩，也對孔孟的思想進行批判的繼承，荀子反對守舊，主張革新，他還反對鬼神，肯定自然規律是不以人的意志為轉移的，主張天行有常，不為堯存，不為桀亡。帶有樸素唯物主義的色彩。荀子在早年在齊國稷下學宮任教，成為了聞名天下的大師，之后又做過蘭陵令，但后來不滿楚國的昏庸統治就在蘭陵山澗創辦私學蒼山學館中潛心講學。

如今是處于戰國時期，百家爭鳴，思想活躍，荀子是新興地主階級的代表，他的思想是通過對百家的優秀思想進行組合改造而形成的。其中，他對教育的見解，跟各家也截然不同。荀子認為教育是“化性起偽”的過程，是不斷地積累知識、培養道德的過程，因此，在教學思想上，與孟子“內省”的思路相反，他更強調培養道德。荀子的人性論是性惡論，他批判了孟子的性善論，他認為人的本性都是好利疾惡的，并不存在仁義禮智等先天道德品質，如任其發展而不加節制，必然使社會產生混亂，這就否定了先天道德論。他主張通過教育，改造人性，使人成為君子。

荀子還重視實踐的作用，他反對那機械教條的背書，認為所學到的知識應該運用于實踐中。他的認識論也是對孔孟的認識論的批判和反駁。荀子的教育方式分為三種，第一種是聚集一堂，大講，他教學時，注重因材施教，也注重課堂上的自由，跟孔子的教學沒什么兩樣。第二就是單獨培養，因材施教，通過大的講學范圍來發掘人才。第三就是逍遙解惑，就是帶著弟子們游山玩水，然后在格物致知中傳授知識，這也是重視實踐的一種表現。荀子在教學中，主張學生們質疑，不斷的超越老師，這同時也是培養學生的能力。

對于蒙毅這種調皮搗蛋的孩子，荀子還是可以對付他的。

他們進入了蘭陵澗的蒼山學館后拜師后，荀子并沒有馬上讓他們跟學生們一起，而是單獨談了一陣。

“你們蒙氏兄弟都是秦國上將軍蒙驁的孫子吧？我也時常關注他的用兵策略，我覺得他的用兵都是以不變應萬變，以萬變應不變。意思就是他的用兵非常的靈活，難以讓人去捉摸，所以他是常勝將軍。我今天與你們的見第一面就是想問你們，世界上有沒有打不敗的敵人？”

蒙恬果斷應答道：“稟夫子，在大秦鐵軍面前就沒有打不敗的人。”

“對！對！”蒙毅也隨聲附和，“大哥說得有理啊！我大秦自商君變法以來，大秦軍從來就是戰無不勝，所向披靡，從河西大戰到長平大戰，大秦軍殲滅敵軍數不勝數啊！”

“我承認，你們大秦的軍隊是一路所向披靡，是無人所敵的。但是，我告訴你們，世界有一群階層，再強大的軍隊也不會打敗的，那就是民眾。你們不要看一個人力量薄弱，但是天下畢竟的主體都是民眾，如果誰得罪民眾，誰就身死名裂！知道民眾的威力吧？民者，水也；君者，舟也，水能載舟，亦能覆舟，知道嗎？我一開始對你們講君民關系，就是為了讓你們明白，世界上的主體。只要你們明白了這一點，那么以后你們做任何事情就順利了。”

“我們以后也許只是將軍，了解這些關系有什么用啊？”

“你如果這樣想，就大錯特錯。戰爭的勝負是靠什么支持的？一是靠軍心，二是靠是民眾支持。光靠戰斗力強悍，你們是打不過敵人，有了民眾的支持才能夠完勝敵軍，你們明白嗎？就說你們秦國，秦軍之所以能夠戰無不勝，那就是因為商鞅變法制定的新法以及新法深得廣大秦國百姓的支持，新法讓秦人脫胎換骨，改掉了陋習，怯于私斗，勇于公戰，所以秦國才能夠取得如此大的勝利，你們明白？”

蒙毅躬身道：“夫子的話讓我明白了，剛剛恕我無知，請夫子見諒！”