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書法是中國古代極為普及的、雅俗共賞的藝術形式，習書法能調神修心、健康長壽。歷史上許多著名的書法家大都是壽星，唐代寫《九成宮》的歐陽詢，活了85歲；寫《夫子廟堂碑》的虞世南，活了89歲。當代書法家上海的蘇局仙、北京的孫墨佛都年逾百歲。

唐太宗在《論筆訣》中說：‘欲書之時，當收視反聽，絕慮凝神，心正氣和，則契于妙......‘歐陽詢也講練書法時要‘澄神定慮，端己正容。‘必須排除雜念、榮辱皆忘、全神貫注，達到入靜專一的狀態。然后，意在筆先，靈活自如地運動手、腕、肘、臂，調動全身的氣力，通過筆端，有機地輸送到字的點、橫、豎、撇、捺和字里行間的布局之中，即所謂‘以通身之氣之功之力而用之‘，促進血液循環，使人精力充沛，這又與氣功不謀而合。

周星蓮《臨池管見》指出：‘靜坐作楷書數十字或數百字，便覺煩躁俱平?！省龝屿o以治動，‘說明練楷書能養氣安神，消除煩躁。而隸書因其書法沉穩秀拔,如林泉般清幽爽神，使頭痛、失眠的人氣血平和，情志自調。書法家長壽的原因就在此中吧。

雖然字的造形是在紙上，但它的神情意趣，卻在紙墨之外，自然環境中的一切動態自有相契合之處。誠如老子的‘道法自然‘。釋家所謂‘一沙一世界，一葉一春秋。‘天文、地文、人文，象中有道。

王羲之觀鵝掌撥水而得筆法，張旭觀公孫大娘舞劍器而得草書之法，黃庭堅觀樵夫蕩槳而得筆勢......書法家懸腕運筆，掌虛指實，快而不急，慢而不滯。捕捉到‘鸞舞‘之姿，‘龍騰‘之態，可達渾然忘我的天人合一狀態。

古代書論普遍關注品德與書法的關系，即有‘書如其人‘之說。清代的朱和羹在《臨池心解》中寫道：‘書學不過一技耳，然立品是第一關頭。品高者，一點一畫，自有清剛雅正之氣；品下者，雖激昂頓挫，儼然可觀，而縱橫剛暴，未免流露楮外?！?

唐太宗李世民酷愛書法藝術,重視培養書法人才,發掘整理了魏晉遺墨，確立了王羲之的書圣地位，為唐代的書法繁榮作出了巨大貢獻，在書法史上占有重要地位。

唐太宗在書論上也有獨特見解，強調書的‘筋骨‘和‘神氣‘，還主張書法要有‘沖和之氣‘?！袆t正。正者,沖和之謂也?！娩h芒不如沖和之氣，自然手腕輕虛，則鋒含沉靜。‘太宗親自撰寫《王羲之傳論》，書寫了不朽佳作《溫泉銘》。遒勁雄健，雍容和雅，朗潤俊逸，通篇洋溢出一種英武豪放又圣明高超的氣概。

文人畫講究全面的文化修養，提倡‘讀萬卷書，行萬里路‘，必須詩、書、畫、印相得益彰，人品、才情、學問、思想缺一不可。在題材上多為山水、花鳥以及梅蘭竹菊一類，象征淡泊寧靜的隱逸生活，純正敦厚的君子之風，清高堅貞的人格精神。

文人畫注重氣韻和筆情墨趣，意境雋永，耐人尋味。畫格有四，逸格、神格、妙格、能格?！w能不及妙，妙不及神，神不及逸?！?

以逸品為至高境界，超越一般的藝術水準，進入更高的審美創造天地，飄逸出塵。看似平淡天真，卻格高無與倫比。簡潔生動，得之自然，無可仿效。

唐代大詩人王維被尊為山水畫之祖。他長于寫景畫景，清新明朗、淡雅脫俗的靜中之美，給人精神上的陶冶和身心的審美愉悅。蘇東坡贊他‘詩中有畫，畫中有詩。‘

據《苕溪漁隱叢話》中記載，宋代詞人秦觀曾患腸胃病，屢治不愈。一日，朋友送他一幅王維畫的《輞川圖》。每當看到這幅山清水秀的畫卷時，就仿佛進入了那迷人的畫境，感到神清氣爽，心曠神怡，腸胃不適的癥狀一掃而光。經過幾日的‘畫中游‘，秦觀的病竟逐漸好起來了。

王維辭官，歸隱田園。吃齋奉佛，焚香誦經，彈琴賦詩，泛舟歌詠，書畫傳神，禪意盎然。高深的佛教造詣和豐富的文化修養融于筆墨，純凈的能量、清涼的氣息從畫中緩緩散發出來，令人賞心悅目，精神舒暢，對健康頗有助益，這是藥力所不能及的。

‘元四家‘之首黃公望也是個修道之人，他經歷坎坷，少年早慧，才華出眾，因與權貴不合，后被連累入獄，50歲才自由。他打坐修煉，畫風也變得空靈超逸，蒼莽沉雄。他云游七年，深得山水之韻。年近八旬，他畫完了《富春山居圖》，成就很高，被譽為‘畫中之蘭亭‘，影響后世甚遠。明代董其昌稱，見此畫便有‘心脾俱暢‘之感。

在諸多頂極文人畫家中不乏修煉人，最突出的是清初‘四畫僧‘，畫法特點清靜淡泊，而又各具特色。四僧中以八大山人、石濤影響較大。

一幅好畫，能讓人雜念頓消，洗塵凈心，漸入佳境。可見書畫家的人品、才藝、修煉的功力非同尋常，古代書畫專著所講的‘定神‘、‘通神‘、‘神品‘、‘逸品‘就是這個道理。</>