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‘道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。‘陰陽五行，相生相克，構(gòu)成宇宙萬事萬物。

世間任何事物，在宇宙空間中都有相對應(yīng)的物質(zhì)。五行在天上對應(yīng)金、木、水、火、土五星，在地上就是金、木、水、火、土五種物質(zhì)，在人就是仁、義、禮、智、信五種德性，這五類物質(zhì)在天、地、人之間形成串聯(lián)，如果天上的木星發(fā)生了變化，地上的木類和人的仁心都隨之產(chǎn)生變異。

古代就是以這種天、地、人三界相互影響和五行相生相克的道理來推算人的命運的。調(diào)陰陽、順?biāo)臅r、序五行，敬天知命，重德行善，方能平安吉祥。

‘與天地合其德，與日月合其明‘，‘天地與我并生，而萬物與我為一‘、‘大樂與天地同和，大禮與天地同節(jié)‘。人與自然融合相親，天人合一，天人感應(yīng)，這世界是全息的。

恭敬，端正，心平氣和，把自己的心全然安定下來，心無旁騖，不疾不徐，泰然自若，全身的精氣神是調(diào)和的，和宇宙中的太和之氣相通。與神合靈，與道合妙。

這和修煉何其相似？！一直覺得中國古代文化是修煉文化。以古代文人的琴棋書畫來說，是閑情逸致，更是修身養(yǎng)性，造詣深者可達到相當(dāng)高的境界。

中國古代推崇正音雅樂，以‘清幽平淡‘為上，不以繁聲熱鬧為趨。琴瑟、簫笛、胡琴，都音色柔和，恬淡而音韻綿長，如此幽婉清雅的音樂背后是豐厚的文化底蘊。

儒家注重社會倫理的‘教化‘。推崇中和之美，平穩(wěn)節(jié)制、含蓄淡雅，排斥媚惑喧鬧的溺音淫樂。

道家倡導(dǎo)自然、清靜、無為、柔弱、和諧。老子說：‘大音希聲，‘

正聲應(yīng)‘簡靜‘，靜才會有空靈渺遠(yuǎn)的空間感，與萬物合一的心靈體驗。莊子提出‘平易恬淡‘為人生理想。‘平易恬淡，則憂患不能入。邪氣不能襲，故其德全而神不虧。‘

文人逸士，以琴會友，覓知音，不競不求，不炫技，不賣弄，遠(yuǎn)離名利紛擾，清修自娛。對琴藝的體悟之深。要求之高，令人嘆服。

‘身手皆靜方能與妙道相融，與神靈相通。‘

‘故清者，大雅之原本。......兩手如鸞鳳和鳴，不染纖毫濁氣.......必以貞靜宏遠(yuǎn)為度......從容婉轉(zhuǎn)。‘

‘神閑氣靜，雪其躁氣。釋其競心，指下掃盡炎囂，弦上恰存貞潔。‘‘心骨俱冷。體氣欲仙。‘‘專精注神，感動鬼神。‘這簡直是修煉的境界。

‘古松流水間，唯聞棋聲‘，‘閑敲棋子落燈花‘,‘勝固欣然，敗亦可喜‘，古人弈棋的樂趣可見一斑。閑暇時，下棋交友，益智增慧。

下棋講究棋品。弈棋情狀種種，往往表現(xiàn)出棋手的性格修養(yǎng)。宋大臣潘慎修以孔孟之道比喻圍棋，曰：‘棋之道在乎恬默。而取舍為急。仁則能全，義則能守，禮則能變。智則能兼，信則能克。君子知斯五者，庶幾可以言棋矣。‘

梁武帝善弈棋，著書寫的多是經(jīng)驗之談。‘若局勢已勝,不宜過輕，禍起于所忽，功墜于垂成。‘

棋盤雖小，卻玄妙多變，見仁見智。如：天地陰陽，王政、兵法韜略等等。棋局如戰(zhàn)場，黑白雙方運兵布陣，攻占御守，斗智比勇。東漢文士應(yīng)玚說：‘博弈之道，貴乎嚴(yán)謹(jǐn)。‘既要有出世之大略，又要有入世之細(xì)謀。

歷史上，儒釋道代表人物及政治家、軍事家、文學(xué)家、數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家等，都對圍棋頌揚備至，認(rèn)為從中收益匪淺。