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宋朝的皇帝基本上都遵守了誓碑遺訓(xùn)，從柴家子孫與南宋共存亡，以及在新舊黨爭當(dāng)中失勢的官員并沒有被殺，還可能會(huì)隨著政局的演變由罷黜而回到中央這兩點(diǎn)就可以證明。趙匡胤溫厚的個(gè)性透過這個(gè)石碑遺訓(xùn)，表現(xiàn)在整個(gè)宋王朝的政治上。

以上幾點(diǎn)可以作為沙僧在取經(jīng)路上特別低調(diào)，從未真正意義上打死過一個(gè)妖怪的另類描寫，同時(shí)也進(jìn)一步表明了沙僧是有資格手持禪杖的。

另外趙匡胤綜合士卒在戰(zhàn)場上真拼實(shí)殺的格斗經(jīng)驗(yàn)編制成了三十二勢長拳。趙匡胤登基后成為一代帝王，昔日士卒猶覺此拳的珍貴，乃名之為“宋太祖三十二勢長拳”。自古太祖長拳以實(shí)戰(zhàn)性著稱于世，號(hào)稱天下武功出少林的少林寺也對(duì)太祖長拳另眼相看，公開承認(rèn)太祖長拳為少林武功最大的別枝，由此可見太祖長拳在中國武術(shù)大家族中非凡的地位。中國流傳至今的武術(shù)中，以太祖長拳命名的拳系流派，從山東，河北滄州，河南嵩山，云南，福建、臺(tái)灣，由南到北不在暇而。就連《四川武術(shù)大全》中記載的趙門也是假托趙匡胤而得名，故稱趙門。

趙匡胤對(duì)中國武術(shù)的另一大貢獻(xiàn)就是以他命名，其首創(chuàng)的，伴隨他打遍天下，開山立國的“太祖盤龍棍”。太祖盤龍棍亦稱哨子棍，以其結(jié)構(gòu)獨(dú)特，簡練實(shí)用難防，演練威猛霸氣聞名。其練法至今仍然為各大門派密珍保留，鮮有得見真容。這一點(diǎn)可以作為沙僧曾為‘大將’的原始資本，只不過在取經(jīng)的路上沙僧是真正的洗心革面，不吃人、不殺人罷了，若是真正的論戰(zhàn)斗實(shí)力，恐怕也不低。

一個(gè)人曾經(jīng)殺人如麻是真的，如今的寬宏大量也是真的，吳承恩自己也知道如果真實(shí)表現(xiàn)這樣一個(gè)是非功過難以評(píng)價(jià)的人物很難，所以便又為沙僧安排了另外一個(gè)分身——黃袍怪。這一點(diǎn)以后會(huì)專門講訴，在此不再詳細(xì)敘述。

到此為止，對(duì)于沙僧的原形之謎，本人已經(jīng)對(duì)于一個(gè)本人認(rèn)為的可能人物給予了解釋，下面還將對(duì)于沙僧的另外一個(gè)人物原形給予解釋，當(dāng)然，話說頭里，這個(gè)人物原形是很久之前想到的，也很牽強(qiáng)，更不保證可靠性，只不過丟掉了有點(diǎn)可惜，

魏無忌（？－前243年），魏昭王少子，安釐王的異母弟，戰(zhàn)國時(shí)期魏國著名的軍事家、政治家。因安釐王元年（公元前276年）被封于信陵（今河南省寧陵縣），所以后世皆稱其為信陵君，與春申君黃歇、孟嘗君田文、平原君趙勝并稱戰(zhàn)國四君子。

魏無忌處于魏國走向衰落之時(shí)，他效仿孟嘗君田文、平原君趙勝的輔政方法，延攬食客，養(yǎng)士數(shù)千人，自成勢力。他禮賢下士、急人之困，曾在軍事上兩度擊敗秦軍，分別挽救了趙國和魏國危局。但屢遭魏安釐王猜忌而未能予以重任。公元前243年信陵君因傷于酒色而死，十八年后魏國被秦所滅。

因?yàn)樾帕昃裏o忌雖身為王子，卻禮賢下士，急人之困倦，俠肝義膽。致力抵抗秦國，拯救魏國。不顧個(gè)人安危救之與危難之中，竊符救趙，分別挽救了趙國和魏國危局，所以他名聲大噪。信陵君無論是智謀，還是膽量都可以傲視當(dāng)世，以至于強(qiáng)大的秦國，在信陵君當(dāng)政期間不敢出兵于魏國。信陵君被列為戰(zhàn)國四君子實(shí)乃當(dāng)之無愧。

歷代君王也對(duì)信陵君推崇備至。漢高祖劉邦登基以后，為戰(zhàn)國各個(gè)國王及秦始皇等的陵墓設(shè)立十家守護(hù)者，不是國王，而設(shè)立守墓人的只有信陵君一人而已。司馬遷對(duì)信陵君的評(píng)價(jià)可謂最高：信陵君之賢，誠不虛也。

信陵君作為沙僧的人物原形，在取經(jīng)路上的表現(xiàn)與沙僧相比，的確是有著很大的相似性，但是根本的‘靈魂’則不是他，雖然明明知道不是他，但是還是寫上吧！算是對(duì)他的褒獎(jiǎng)吧！

到此為止，算是對(duì)沙僧的人物原形進(jìn)行了一個(gè)全方位的解析，不過，本人不是‘黑’他，也不是‘白’他，只是說說本人眼中的他。從下一章開始，將側(cè)重講訴一下小白龍，歡迎讀者捧場！

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