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欲速而不達。這個道理最簡單顯淺不過，武者自然明白的。故此他也并不著急。好在，他已經請方生大師代自己把《神足經》另外抄錄了一份副本。而這份副本，卻是可以帶回去無限神域本部空間的。這就確實保證了陳勝即使離開《笑傲江湖》世界，也可以繼續進行修練。卻也不必太過焦躁著急。
此外，對于少林傳法之恩，武者心中也為之深深感激。雖然方證方丈并不需要徒弟的任何報答，但武者依舊盡己所能，為少林寺留下了一點東西，那就是自己一身與《笑傲江湖》世界截然不同的所學。
陳勝出身的世界，武學劃分為“氣、意、神”三大境界。神之境界，玄妙不可思議。不能傳授，可悟而不可求。陳勝即使要教人，卻也無從教起。但另外的氣和意兩大境界，卻并沒有如此虛無縹緲，而是實實在在在，看得見摸得著的。
氣并非內氣，而是純粹肉體上的鍛煉。如何協調本身肌肉和關節，以達到在攻擊之時，可以將全身所有力量進行充分加成傳送的效果，就是氣之修練的全部精髓。意則是借相。通過冥想和自我催眠，最大限度挖掘人體潛能，以催動身體做出超乎平時水準的強烈動作招式。
傳統武學，因為對人體結構認識不足，所以其實有很多謬誤之處。但進入二十世紀之后，解剖學興起，再加上對于力學的發展，所以武道技術也同時迎來了一個超高速發展時期。很多傳統門派，都根據這些科學研究成果而對本門武功重新進行歸納整理，去蕪存箐，令其煥然一新。這些經過整理的武學修練起來，便更加科學合理。而且效果更大更好，后遺癥更少。
另外，互聯網時代的來臨，也讓武林中各家各派，都摒棄了以往敝掃自珍的小家子做法，改為大規模公開交流。各自取長補短。這種開放的態度，也令新時代的武道，相比舊時代更加有了大幅度飛躍。
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第五十四章：拔芒除刺（上）
陳勝能夠以一名全無半點內力的武者身份，在《笑傲江湖》世界中接連殺松風觀主、敗泰山掌門、滅嵩山太保。個人的天才固然是重要因素，但陳勝能夠走到這一步，和他從出生開始，便已經站在新時代的無數巨人肩膀上，顯然也是密不可分的。
在《笑傲江湖》世界中，因為真氣內力的確實存在，所以絕大部分武林中人，都會非常注重練習內功。即使號稱“以劍勝，不以內力勝”的華山劍宗，其實同樣不會忽略了真氣。相對之下，他們對于人體的認識以及鍛煉方法，就遠遠比不上陳勝自己出身的世界了。
而現在，陳勝就把自己心中所記得的這些鍛煉方法，還有如何無損耗傳遞肌肉力量、如何冥想借相等等心法訣竅，全部默寫下來并且裝訂成冊，呈獻給方證方丈。老方丈原本除去對于佛法的鉆研還是孜孜不倦之外，已經萬事不縈于懷。可是當他看過陳勝這本武典之后，也禁不住當場為之悚然動容，更立刻就是拍案叫絕。思索再三，老方丈把這部書命名為《勝武典》，并且送入少林藏經閣第二層，與少林原有的七十二絕技并列。
這還不止。老方丈更傳令下去，把《勝武典》當中所記載的基礎練體方法，向全寺公開。從今以后，少林弟子修練外家武功時，都要按照新辦法來。把原來那些不夠科學合理的訓練方法，全部放棄。
少林寺所有方字輩的高僧們，在集體研究過《勝武典》以后，也齊聲稱頌老方丈這個決定之英明。眾人一致認為，只要按照這種新方法修練下去，不出十年，少林寺的實力必將突飛猛進，甚至可能跨進一個前無古人的地步。其天下武學泰斗的地位，即使再過千年，也不可能被動搖了。
至于這本《勝武典》的作者陳勝本人，也被鄭重其事地寫進了少林寺的歷代大事記之中。其身份地位，赫然已經可以和手創七十二絕技之般若掌的少林第八代方丈元元大師，手創七十二絕技之大金剛拳法的少林第十一代通字輩六位高僧，手創七十二絕技之摩訶指的七指頭陀等等先輩高僧大德并列了。
這些虛名，陳勝自己也并不在意的。雖然《勝武典》公諸于眾以后，平日生活時，寺中僧侶和俗家弟子們，對待武者的態度都明顯更多出了幾分親熱和崇敬。武者卻亦只一笑置之。該干什么，還是繼續干什么，并無任何改變。
陳勝自己的一身武學，在《笑傲江湖》世界的少林寺眾僧看來彌足珍貴。相對地，《笑傲江湖》世界的武學，對于陳勝來說又何嘗不是。從南北朝時代建寺至今千年，少林寺對于如何應用真氣內力的研究，可謂舉世無雙。陳勝學了《神足經》，修練出了真氣。學了金剛禪獅子吼，懂得如何催運真氣。但這還遠遠不夠。武者更需要學習很多應用真氣的基礎技巧。
比方說，如何在攻擊時把真氣貫注在拳掌腿腳之上，以增強殺傷力。再進一步，如何把真氣貫注在武器上。如何直接利用真氣去攻擊敵人體內經脈，如何和敵人的真氣進行對抗，如何利用真氣來運使輕功，還有運用真氣去點穴制敵，什么樣的穴道大致有什么樣的作用等等。這些都是陳勝需要補課的。
如此這般，循序漸進，按部就班。等到《神足經》上第二十四幅圖譜修練成功，不知不覺之間，已是六個月時間過去。而陳勝進入這個《笑傲江湖》世界，也有整整300天了。距離最后的任務限期，只剩余60天左右。現在是時候離開少室山，前往黑木崖去準備奪取日月教秘藥——三尸腦神丹及其解藥之配方了。
