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都說物以類分，人以性聚，那留云下院的老院主結(jié)交的朋友黑熊精同他也是一樣的人。本來趕去救火，因見到錦綿袈裟是個(gè)寶貝，立起貪心偷了回去，還要開個(gè)佛衣會向外人顯擺，這偷來的東西還等不急的去向別人炫耀，不出事才怪呢！孫悟空從眾僧口中探聽到黑熊精，縱急云來到了黑風(fēng)山。正好撞見黑熊精與白衣秀士、道士聚在一起論道，這黑熊精常與觀音禪院的老院主學(xué)道，應(yīng)該是個(gè)佛門的俗家弟子。儒家的秀士、道家的道士、學(xué)佛的黑熊精聚在一起算是三教論道，他們講的是“立鼎安爐、持砂煉錄、白雪黃芽”，箁提祖師曾對孫悟空說過這些是道內(nèi)旁門，“旁門皆有正果”。這妖精難道是動(dòng)物修成了人形，旁門修成了正果？所謂妖精并不是指動(dòng)物修道成人，而是人性像動(dòng)物，西游記在這里是說，做人如果其心不善，一但進(jìn)了邪道，其心性就像是妖精。有人說西游記取經(jīng)的過程，是宣揚(yáng)佛教抑制道教的過程，書中在這里表明了對三教的態(tài)度。白衣秀士是條白花蛇，道士是只蒼狼，黑熊精信佛，這是在暗喻這些人是兇僧、惡道、毒秀才。吳老夫子想同通過這件事告訴我們，做人只講倫理綱常，滿嘴的仁義道德，沒有善念，心性就會像蛇一樣的毒，魯迅先生在他的“狂人日記”中把這個(gè)比做是吃人。做人只顧好名聲，心性就會像蒼狼一樣的惡，為自己的好名聲而不寬容、非議、排擠那些名聲不好的人；甚至?xí)霈F(xiàn)子女不認(rèn)父、父母同子女?dāng)嘟^關(guān)系，兄弟姐妹不相來往等現(xiàn)像，對他們的困難視之不見，對他們的求助避之不及，于他們的人畫清界線；更不用說那些親人之外的旁人，‘祝福’中的林祥嫂就是因?yàn)槭苊暤挠绊懚赖?。佛家以和為尚，做人只講和而沒有原則、立場和底線必然會成就像黑熊精這樣的兇人。求和之人必然會謙讓，謙讓本是一種美德，但是論語中“有子曰：‘禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。大小由之，有所不行。知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。”，這是說，和是一種目的而不是一種手段，如果無論什么事、什么情況都要和，必然會出現(xiàn)你讓一寸，對方進(jìn)一尺；你讓一尺，對方進(jìn)一丈；直到你身無退路，退無可退。所以有子說和要以禮節(jié)之，禮的目的是和，和又要以禮為依據(jù)。禮是什么，是做事的方法與原則，所以說和也要有原則、講方法、留底線。箁提祖師說：“道字門中有三百六十門旁門，旁門皆有正果”。孫悟空沒有同祖師學(xué)習(xí)這些旁門，而是由祖師私授了道法，祖師傳授的道法是什么呢？孫悟空對黑熊精說：‘···指我長生路一條，他說身內(nèi)有丹藥，外邊采取枉徒勞···”，孫悟空說祖師教導(dǎo)他修行就是在心中悟出做人的道理，外在的追求是錯(cuò)誤和徒勞的。只追求外在表現(xiàn)的佛、道、儒三人沒有修成正果，都成了妖精。但是一直在心中悟道的孫悟空也成了妖精，他只知道在心中悟道，并沒有學(xué)到悟正確的道，他一直在悟?qū)ψ约河欣牡溃豢紤]別人的看法。孫悟空也不考慮自己的頑劣之心，也不顧自己在外人眼中的形像，看到三妖的不是舉棍就打，先是打死了白衣秀士，再追趕著來到了黑風(fēng)山黑風(fēng)洞見到了黑熊精。這黑熊精又黑又兇還成了精，并住在做風(fēng)黑的地方，我們只能說他代表黑社會的頭目。孫悟空上門索要袈裟，霸道慣了的黑熊精聽到有人敢于到他的門前索要東西，心中很是不平。他抄起兵器，走出來對孫悟空說，那袈裟是我從寺中拿的，你是寺中的僧人嗎？你的袈裟是在哪里丟的，去哪里找來，找我要的著嗎。孫悟空道你拿的袈薩就是我的，黑熊精又道，觀音禪院失火原來是你所為，憑你那晚的行為作風(fēng)，我將袈裟拿來就是不想讓這等寶物落在你這歹人之手，你有什么手段敢來找我硬取。孫悟空立時(shí)吹噓自己的過去，沒想到那黑熊精并沒有看得起他，二人話不投機(jī)。孫悟空取出了代表權(quán)勢的金箍兒棒，不想那黑熊精也有些勢力，抵住了他，讓孫悟空無功而返。孫悟空無奈再想辦法，以觀音禪院老院主的身份前去討取，不想那黑熊精道，這袈裟乃是唐僧之物，我拿他的，你管我要不著，老院主道，唐僧的袈裟是我借來觀看的，你又是在我的房中拿走的。你我相交一場，我那禪院起火，你不出手相幫也就罷了，反而拿走了袈裟，如今那猴子以此相逼，我已走頭無路。孫悟空變化的老院主被黑熊精發(fā)現(xiàn)，是指黑熊精發(fā)現(xiàn)自己的老朋友說話，句句向（像）孫悟空，于是一怒之下將他趕了出去。這黑熊精不僅做事霸道，講理蠻橫，而且做人不講情面，我認(rèn)為那老院主只有這時(shí)才走上了絕路。如果老院主沒有早死，為什么孫悟空第一次沒有讓他來討要？以孫悟空的自負(fù)本以為小事一狀，他自以為能說會打，去了便能輕易把問題解覺了，結(jié)果沒能成功，只好回去威逼老院主，當(dāng)然西游記如果這么寫就不是神話，而成了現(xiàn)實(shí)。孫悟空兩方討要未果，便想到了：“···這樁事都是觀音箁薩沒理，他有這個(gè)禪院在此，受了這里人家香火，又容那妖精鄰住。我去南海尋她，與他講一講，教他親來問妖精討還我”。這些都說明孫悟空的認(rèn)識有問題，他眼中總是盯著別人的不是，出了問題也老是瞞怨別人的不是，從不考慮自己的問題。孫悟空駕筋斗云“須臾間，到了南海，···早有南海諸天迎接道：‘箁薩前者對眾言大圣歸善，甚是宣揚(yáng)?！边@是書中孫悟空第一次到南海箁薩的落伽山，即沒有向人問路，也沒有道路上的停頓，直接就到了，我們不要忘了孫悟空已經(jīng)五百多年沒有出過遠(yuǎn)門了，這樣的過程只能說他對去南海的路程非常的熟悉，去過也不只是一次。南海的諸天也印證了這一點(diǎn)，見了孫悟空主動(dòng)的迎接、說話，一副很熟的樣子，而之后孫悟空去靈吉箁薩的地方不僅要問路，那看門的道人還不認(rèn)識他。從諸天的話中，我們可以看出箁薩也是顯擺之人，只是別人顯擺的是財(cái)寶、手段、能力，箁薩宣耀的卻是孫悟空的歸善。只是不知道是孫悟空歸善的本身，還是她勸成孫悟空歸善的成果？

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