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我們知道這緊箍兒是如來傳給箁薩的，如果說西天取經是專門為了改教孫悟空而設定的，那箁薩把緊箍兒及緊箍兒咒交給唐僧，戴到孫悟空的頭上，這緊箍兒及緊箍兒咒就是如來為了管教孫悟空，而為他量身訂做的。這學生有學生的行為規則，工人有工人的行為規則，孫悟空成為行者，也應該有行者的行為規則。這緊箍兒就是如來為孫悟空定制的行者行為規則。讓我們來看看孫悟空是怎樣戴上緊箍兒的：“行者去解開包袱，···見那光艷艷的一領綿布直?，一頂嵌金花帽，···三藏道：‘···這帽子若戴了，不用教經，就會念經；這衣服若穿了，不用演禮，就會行禮。’行者道；‘好師父，把與我穿戴了罷。’三藏道；‘只怕長短不一，你若穿得，就穿了罷。’行者遂脫下舊白布直?，將綿布直?穿上，也就是比量著身體裁的一般，把帽兒戴上”。孫悟空跟隨唐僧修行，做為師父的唐僧會不教他，能不給自己的弟子定制規則嗎？孫悟空穿得唐僧的舊衣服，代表了唐僧將自己用的規則用在了孫悟空的身上；孫悟空主動穿上，說明孫悟空愿意接受改變。在除六賊中師徒二人發生了沖突，說明唐僧的規矩并不試用于孫悟空。孫悟空經過龍王的巧勸和箁薩的督促，有了堅定改變和修行的心念，下定決心做一名行者。所謂行者，就是修行的人，但是孫悟空卻不知自己怎樣修行。這緊箍兒代表了如來為孫悟空量身訂做的行者行為規則，通過這個規則告訴孫悟空怎樣成為一名真正的行者。有了規則不能做到或者犯了規則，就要有處罰的措施，那緊箍兒咒就是對行者違反行為規則的處罰措施。我們在孫悟空西天取經的過程中，也沒有看到唐僧教導過孫悟空如何修行，直到最后取經成功，修行成佛。孫悟空應該是一直在學習和熟習行者的行為規則。那緊箍兒所代表的行為規則的內容會是什么呢？我們從孫悟空頭戴緊箍兒接受唐僧的管教，開始做一名真正的行者，到他到達靈山，取得真經，最后成佛，頭上緊箍兒消失來看，孫悟空西天取經的過程，就是對行者行為規則的學習和應用的過程，也是對如來教育理論實踐的過程。從孫悟空取經修行的過程，或者可以看出些緊箍兒所代表的行者行為規則的內容。孫悟空的修行先后經歷心、形、行、情、果從惡到善的轉變，七情六欲的禁抑，私心與雜念的摒除，過往罪孽的化解，人際關系的掌控。對待名聲、前程的正確認識。學習這些規則只是行者的開始，只有他先后修行達到不同的境界，才是不斷的進步，最終達到隨心所欲不逾矩的程度，才會成佛。孫悟空出五行山之時會修行，是為了脫離禁錮和避免將來重蹈復轍，是被迫和無奈的選擇。孫悟空當時對修行的必要性并沒有真正的認識，怎么才是修行也不了解，只是知道不能跟過去一樣了。如果再用一套嚴格的規矩要求他，會使孫悟空出現叛逆的心理，直至放棄修行。在除六賊中同唐僧發生了認識上的差別，讓他有了對行為規則學習的需求；通過龍王的巧勸和箁薩的督促，使他提高對行為規則學習的愿望。再回到唐僧的身邊后他修行之心是自愿的，也就有了主動接受行為規則的態度。書中綿布直?和嵌金花帽代表了孫悟空看到的規則帶來的效果，孫悟空對它們的喜愛和主動穿戴，是對緊箍兒代表的行為規則所帶來影響的向往。追求成長和別人認同的孫悟空才會主動學習行為規則，但是一向無拘無束放任自由，以我為中心的猴王，怎么能夠完全接受這些嚴緊的規章條款。唐僧看到孫悟空在學習行者的行為規則，又在一旁叨念，不懂規矩不能明辨是非曲直，不懂規矩不能不能認清法理謬論，不懂規矩不能分明對錯好歹，不懂規矩不能分清善惡忠奸，···不守規矩規矩難以自立處人，不守規矩難以被人認同，不守規矩必然惹事生非，不守規矩必然生災出難···。本來孫悟空看到那些細致、繁瑣的規則頭都大了，又聽到唐僧貌似在揭自己的短，攪的他頭痛不已，唐僧見孫悟空的樣子，停止了念叨。有心修行進步的孫悟空也覺的師父說的有些道理，請唐僧再說與自己聽，唐僧又絮絮不斷的叨念了起來，又攪的孫悟空心煩意亂，腦瓜生疼。對唐僧說師父我怕了你了，別再叨念了。唐僧說要做行者要修行，必須尊守行者的行為規則。孫悟空經過進取心同散漫心的激烈斗爭，同意好好學習規則，認真去守規則，用心做一名真正的行者。我們知道唐僧是一個凡人，手中沒有像征權力的武器，也就是說他沒有有效的手段去強制孫悟空恪守行為規則，只能靠孫悟空自愿，自愿不一定能夠做到自覺，所以有了緊箍兒咒。箁薩在這里對孫悟空采取的方式同后來的黑熊精及紅孩兒完全不同，箁薩對黑熊精和紅孩兒直接采用了強制的手段，根本沒有給他們考慮的時間和選擇的余地。除了他們代表的人物形像不同，箁薩是在因人施教，還有一個重要的原因，箁薩法力高強對于他們不守規矩可以強制處罰，而唐僧就沒有辦法對孫悟空用強制的手段。只有在他想通之后，自愿接受的情況下才能處罰他。西游記最神奇的地方，是它總能用一個故事在講兩個意思。孫悟空所遇的六賊分別是眼看喜、耳聽怒、鼻嗅愛、舌嘗思、意見欲、身本憂，“孫悟空笑道：‘原來是六個毛賊！你卻不認得我這出家人是你的主人公···”。孫悟空代表了一個人的心，六賊代表了人心的六種欲求；除六賊，是人心消除六種惡欲的開始。西游記中每一種欲求都通過五件來事來表現孫悟空對欲求的漸進改變，并以‘真假行者消除二心’為分界線，其中有三件事出現在前面，兩件出現在后面。雖然每一件事的經歷都是孫悟空不斷改變的表現，但是除二心是孫悟空得以徹底改變的根本。我認為孫悟空消除人心六賊的過程是這樣的，一、眼不見色（眼見喜）：逢六賊貪財殺惡人，碗子洞見寶起貪心，平頂山遇寶耍奸猾；翠云山滅火還蕉扇，亂石山除邪歸寶物。孫悟空從遇六賊道：“···這些都是送衣服送盤纏與我們的···”，驚走六賊，又上趕著將其打死，“剝了衣服，奪了盤纏，笑吟吟走將來”，持強奪物殺人；到碗子洞見黃袍怪“從口中吐出一件寶貝，是舍利子玲瓏內丹。行者心中暗喜道：‘好動西耶！···’那猴子拿將過來，好不溜撒，把寶貝一口吸在肚里”,當面搶奪寶物；再到平頂山遇“那小妖···于袖中取兩件寶貝，雙手遞于行者，行者見了心中暗喜道：‘好東西！好東西！我若把尾子一抉，颼的跳起來，只當是送老孫’，忽又思道：‘不好，不好，只是壞了老孫的名頭，這叫做白日搶奪了。’復遞與他去”，顧忌名聲沒有搶而后卻又想方將寶貝騙了過來；是孫悟空對眼見財物貪欲行為的不斷改變。從他為滅火焰山之火費盡心力得到巴蕉扇，滅火之后能夠歸還；到為助金光寺奪回寶物，而大戰九頭怪；完全改變了對眼見之財物的行為態度。二、耳不聽聲（耳聽怒）:浮屠山惱指教棍搗心佛，五莊觀恨漫罵力斷靈根，誅草寇怨言教意煩唐僧；小雷音功曹勸進喜相聽，羅駝山老兒咄責笑面迎。從孫悟空在浮屠山面對心佛的指教，心中惱怒而舉棍亂搗；到五莊觀面對兩童子的漫罵，沒有打人而是轉向搗毀人參果樹；再到打死草寇被唐僧的批責而心生怨意；是孫悟空對耳聽怒行的不斷改變。從他在小雷音寺受阻之后沒精打采，被功曹相勸能夠歡喜的聽；到他在羅駝山被莊上老兒當面責罵，而能笑臉迎上答話；是他完全消除了耳聽之怒的過程。三、鼻不嗅香（鼻嗅愛）：背老道講開臊堪，馱孩童先言屎溺，同高臺不惡八戒；稀柿同除怪徑入，穢污道拱路西行。孫悟空從背負銀角大王變化的老道先要講：“··須要與你講開。若是大小便，先和我說。若在脊梁上淋下來，臊氣不堪，且污了我的衣服，沒人漿洗”，有嫌棄之心；到馱紅孩兒變化的小孩子，先要說“··我駝著你，若要尿尿把把，須和我說”，有防臟之意；再到三清觀與豬八戒偷吃供品，豬八戒因棄三清像于毛廁濺在身上一些污物，回來時同孫悟空說過，他并沒有嫌棄；這是孫悟空對鼻嗅之惡的不斷改變。從孫悟空在稀柿同為除紅鱗大蟒而進入稀柿之中，嫌惡臭而沒有停止除怪；到為取經在稀柿中行走，為西行而不嫌惡臭；是孫悟空對鼻嗅之惡的消失。

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