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有人說西游記中最神秘的人物就是箁提祖師，自教過了孫悟空之后就神秘的消失了。有人說箁提祖師其實(shí)是太上老君變化的，老君曾西出函谷關(guān)，祖師的形像和教授的內(nèi)容，都屬于道家。而且口氣很大，講：“功完隨做佛與仙”。也有人說箁提祖師就是如來佛祖，我也認(rèn)同他是如來佛祖。那他為什么要變身成箁提祖師呢？其實(shí)不是如來變成了箁提祖師，而是那時(shí)的箁提祖師還沒有修身成如來佛祖。在孫悟空同二郎神爭(zhēng)斗之時(shí)，太上老君對(duì)箁薩說過，自己曾西出函谷關(guān)化胡為佛，這說明西游記中的佛祖在成佛之前受到過道祖的點(diǎn)化，是否之后就頓悟成佛呢？應(yīng)該不是，歷史上的佛祖釋迦牟尼曾在箁提樹下苦行六年，才悟道成佛。孫悟空見到的祖師以箁提為名，應(yīng)該是在意指佛祖那段參悟的時(shí)期。箁提祖師講道時(shí)“說一會(huì)兒道，講一會(huì)兒禪，三家配合本如然”。后來孫悟空對(duì)車遲國的君臣也提到過三教和一，這些都代表了作者的思想觀點(diǎn)。在西游記里道家代表了國法、綱紀(jì)（天道），儒家代表了人際關(guān)系（人倫），佛家代表了個(gè)人的情欲（心境）。三家有相同之處，都要求規(guī)范行為，尊守秩序；又有分別，道家重名（外界的認(rèn)同），儒家重人際關(guān)系的處理（社會(huì)能量),釋家重情感的控制（心態(tài)）。箁提祖師講學(xué)他的法，“功完雖做佛與仙”。同樣的修行怎么會(huì)有兩種不同的結(jié)果？學(xué)習(xí)并尊守了以天庭為代表神仙們的法紀(jì)，有一定的法力，得到認(rèn)同后就是仙；如果再這個(gè)過程中修成了心境，那就是佛。靈山上的金頂大仙，身在佛門中，心系取經(jīng)人，就是沒有修成心境的例證。有人說大鬧天宮時(shí)，孫悟空同如來賭斗，雙方互不認(rèn)識(shí)。孫悟空代表的是一個(gè)十二三歲的小孩子，對(duì)人的認(rèn)識(shí)只是一個(gè)籠通的印像。箁提祖師在成佛之后，整個(gè)人的形像發(fā)生了巨大的變化，不僅是穿著打扮、言談舉指，甚至是面目。孫悟空看到的這個(gè)人有些像自己的師傅，但又感覺不是，所以他才會(huì)說“你是何方善士”，這種言語的態(tài)度同對(duì)其他人形成了顯明的對(duì)比，況且是在大鬧天宮時(shí)，這是孫悟空人生中最牛氣的時(shí)候。如來聽了之后笑了，他對(duì)自己的變化很清楚，看到自己的徒弟認(rèn)不出自己是有心理準(zhǔn)備的。孫悟空被壓在五行山下五百多年，肯定會(huì)無數(shù)次的在心中自問，這個(gè)如來是誰？會(huì)不會(huì)是自己的師傅箁提祖師。后來在浮屠山，烏巢禪師說：“···多年的老石猴···他知西去路”。這說明孫悟空是如來的弟子也不是什么秘密，孫悟空被趕出去時(shí)，祖師不讓他說出是自己的徒弟，孫悟空也一直不說，是因?yàn)閷O悟空一直形跡不好，說出來會(huì)給箁提祖師抹黑。孫悟空也說自己知道西去的路，看來他已經(jīng)想到了如來就是箁提祖師，只是還沒有證實(shí)。后來因斗金兕大王，他第一次去靈山，“說聲去，就縱筋斗云，早至靈山”。他即沒有問路，也沒有尋找，直接就到了靈山，這說明他去的就時(shí)從前的靈臺(tái)方寸山。到了之后發(fā)現(xiàn)，早已不是從前的那個(gè)樣子了，原先山中的方寸之地已是擴(kuò)展到了整座山，從前簡(jiǎn)陋的山洞已建成了大雷音寺。一個(gè)人成功后，他所處的環(huán)境也會(huì)發(fā)生巨大的改變，這也不算是什么顯擺，也是成功者的需要和證明。孫悟空看后一定會(huì)有很大的感觸，所以他才會(huì)遲遲不進(jìn)山門。“那行者正然點(diǎn)看山景，忽聽得有人叫道：‘孫悟空，從何處來？往何處去？’急回頭看是比丘尼尊者。大圣作禮道：‘正有一事，欲見如來’。”孫悟空見了比丘尼急忙行禮，我們什么時(shí)候見孫悟空這么有禮過，而那比丘尼也不見還禮，只能說這是孫悟空應(yīng)該的。孫悟空無論是去靈吉箁薩的小須彌山，還是真武大帝的武臺(tái)山都要通報(bào)姓名，紫云山的毗藍(lán)箁薩認(rèn)的他，孫悟空覺的奇怪還要尋問一聲因由。跟那比丘尼只能說不僅認(rèn)識(shí)，還很熟悉。不然那比丘尼見了面的第二句話就說：“你這個(gè)頑皮！即然要見如來，怎么不登寶剎，且在這里看山？”，一個(gè)修行的女子，同一個(gè)剛見面的生人說話怎么可能這樣的隨便。“行者道：‘初來貴地，故此大膽”，我們什么時(shí)候，見孫悟空說話這樣小心過。他其實(shí)在說，我見到從前的地方換了面貌，感觸多多，忍不住看了起來。孫悟空出入天門很自由，也很隨意，每次守門的天王都會(huì)同他言語禮讓，眾兵將也會(huì)躬腰控背的施禮問候。去箁薩的落伽山，總會(huì)有人迎接，像黑熊精、紅孩兒的言語不中聽，還會(huì)大加訓(xùn)責(zé)。真武大帝的五臺(tái)山、太乙天尊的東極妙巖宮，這些不熟悉的地方，也會(huì)有人迎接。只有進(jìn)入雷音寺，不僅要守規(guī)矩，守山門金剛的態(tài)度同天門眾神形成顯明的對(duì)比。孫悟空二去靈山，“見四大金剛擋住道：‘哪里走？’行者施禮道：‘有事要見如來。’當(dāng)頭又有昆侖山金霞嶺不壞尊王永住金剛喝道：‘這潑猴甚是粗狂！前者大困牛魔，我等為汝努力，今日見面，全不為禮！有事且待先奏，奉召方行。這里比南天門不同，教你進(jìn)去出來，兩邊亂走！咄！還不靠開！’那大圣正是煩惱處，又遭此搶白，氣得哮吼如雷，忍不住大呼小叫”。雷音寺的山門同天門有什么不同，佛祖的地位低于玉帝那是肯定的，金剛的身份也會(huì)低于天門的看守，不同的只是守門人員同孫悟空之間的關(guān)系。我們只見到看守天門的人員向?qū)O悟空行禮，從沒見孫悟空還禮；同樣我們只見到孫悟空向金剛行禮，沒有見金剛還禮，在小須彌山“行者道：‘道人作揖。’那道人躬身答禮”。同是佛教看門人，對(duì)待孫悟空的態(tài)度也不一樣。孫悟空見金剛行禮，遭到訓(xùn)斥，趕上心情不好，急了眼，不高興，也只是同他們?nèi)氯拢]有做過激的行為，這和平時(shí)的孫悟空有很大的反差。金剛們何以在孫悟空面前如此牛氣？而孫悟空也何以容的金剛們?nèi)绱说呐猓?

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