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對于異性的需求與自我克制，如何平衡“本我”與“超我”，讓他們在肉身內和平相處，我曾跟吃素的楊塵君多次探討過這個哲學命題。

討論后得到的一致答案是：擼管。

我問他：“多久一次？”

他說：“偶爾為之吧。”

我說：“沒事，你想擼就擼吧，嫖自己的左右手又不犯法，我看到了就當你在數佛珠。”

他樂了，說：“學佛的人不可以發生婚姻關系之外的性行為，不都要禁止性行為。而且佛沒有說過學佛的人都必須持戒。可以自覺地持戒，不持戒是無法向更高的境界修行的，但愿不愿意得到解脫，又完全是眾生自愿的事兒。”

“懂了，所以你也會找個女朋友去小旅館溫情溫情，對吧？”

他一本正經地說：“《阿毘達磨大毘婆沙論》卷七十詳細描述過性欲對生命的重要性。首先，當‘父及母俱起淫貪而共合會’時，處于‘中有’狀態的生命體由于宿世與此二人的因緣，見到父母交合的情狀，便‘于父于母愛恚二心展轉現起’。沒有性就沒有物種的繁衍進化，我們要正確看待這個東西是不是？所以一切隨緣吧。”

跟楊和尚聊天相當燒腦，如同在跟另外一個世界的高人對空喊話。

袁正跟我們不一樣，18歲時跟一個留著莫西干發型的女同學在學校的天臺破了處，當時隔壁的教室正在上英語課，老師在解說comeon的用法，讓學生跟著自己一起讀comeon，他跟幾十個同學一起comeon了。

他說那會兒在他的朋友圈子里自己算個老處男。

我說你們圈的人口味很他媽的種，都是吃激素長大的，個個都**，發育快。

他說我圖樣圖森破。

我承認自己圖樣圖森破。

我所有的女人經歷都來高中時候的潔——教室的那一間，深夜，漆黑中她的身體籠罩在我身上，我驚恐地蜷縮著像頭待宰羔羊。

小時候吃過一種棉花糖，軟軟的甜甜的，口感極佳，咬著一端一扯能扯到半米長，我們舍不得吃，拿在手里扯著玩。

按照弗洛伊德的性意識說法，那棉花糖其實替代了Ru房的功能，它似乎是某種低齡的性玩具，為我們發泄的對象。

潔仿佛一塊巨大的那種棉花糖，跟她肌膚接觸的快樂和驚奇，構成了懵懂時期至今全部的**幻想。我們也僅僅到肌膚接觸這一步。

我渴望愛情，又對此絕望。卡夫卡說：“同女人在一起生活很難。人們這么做，是陌生感、同情心、肉欲、膽怯、虛榮逼出來的。只在深處才有一股溪流，它才稱得上愛情，這愛情是找不到的，轉眼即逝。”

這種理想主義毒藥殘害著我，這么多年，我沒有拉過一個女生的手，甚至沒有寫過情書，好像寫封情書給女人也能讓她懷孕。企圖用大量的運動轉移思維愈加活躍的下半身，不料身體變得愈加強健，精力不減反增。

我享受那種被放逐的自由感覺，在愛與痛的邊緣一邊拒絕著女人的表白，一邊自己解決著日益強烈的生理欲求。有孤芳自賞，有自責和罪惡，射過之后，又是一條好漢。

那一刻腦袋空白，猶如戴上了魔戒全身舒坦，可掌控全世界。那一刻，靈魂出竅，覺得即使女人滅絕了咱這生活不是一樣過嗎？

從拂曉到黃昏的無時不刻的暗戀，過度的思念像尖錐鑿開了心房，熱血似乎已經流盡了。

當跟她重逢在文科大學，內心變得波瀾不驚。

鏡湖是學校的一片濕潤寶地，一到晚上鴛鴦無數，據說只要大吼一聲，能驚起鴛鴦無數，有的還提著褲子跑出來。

單獨一個人晚上絕對不會去那里散步，圖個六根清凈眼不見心不煩。

跟付文心重逢那天，湖里有個閃亮的月亮，我們踱步到鏡湖邊。

她要我答應她一個要求。

“你說什么要求？可別讓我找四片的三葉草，這種無聊傻逼的事我不干！”

“我一直想捏一下你的鼻子。”

“為什么呢？”

“就想捏。”

“好吧，你捏。”

她靠了過來，身上的幽香撲面而來，讓人有種淡淡的醉意，她的雙眸在湖水的反光照映下，明亮誘人。

這妞也太狠了，捏著我的鼻子不放，直到憋得我張開嘴呼吸，她才松開手好像很歡喜的樣子。

我問：“我的鼻子好玩嗎？”

“太好玩了，想給你捏個豬鼻子。”她呵呵地笑著說。

她捏過之后，鼻子上很久很久都彌留著一股她身上的清香。

我想死也想不到，第一次跟她的身體接觸的會是我的鼻子，我真想摸摸我的鼻子對它說：“**的幾輩子修來的福氣啊？！”