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安寧的片刻之后，整個圣城響起了鬧哄哄的議論聲，羅西居然說他不知道？這還了得？那可是父神行走在人間的化身，如果連他都不知道，那我們學的這些東西到底是對的還是錯的？議論聲越來越大，眾多樞機主教和長老們都在彈壓周圍議論的人群，但是收效甚微。

你可以讓人不說話，但是不能讓人心如止水。

羅西卻不慌不忙，抬手虛壓，整個圣城又安靜了下來，一雙雙眼睛或是好奇，或是審視的望著他。

他說道：“善惡難分，也好分。獅虎逐狼，狼吃羊，羊吃草，誰善，誰惡？”，話音一落，就有人說羊是善的，獅虎和狼都是惡的。羅西淡淡一笑，搖頭道：“錯了，獅虎是食肉生物，如果不吃肉就會餓死，為種族延續和生命的延續獵殺其他生物，這是本能和天性，怎么能說是惡？難道只有餓死了才是善？羊就真的是善的么？草木一樣有生命，羊為了填飽肚子，啃食草木，草木又何其無辜？”

好在這個世界中有一些草木類的魔獸，人們對草木擁有生命這個概念也能接受，反而不需要羅西去一點一點解釋。羅西的話讓許多人陷入了沉思，天性與本能，本身就和所謂的善惡觀念有沖突。就好比地球上的皮匠教，連繁衍都變成邪惡的事情，結果弄出個什么清教士體位，繁衍前后還要禱告懺悔，在過程中甚至連一點享樂的想法都不能有，有了就是作惡，甚至還要受刑。

“眾之所善，則為善。眾之所惡，則為惡。”，羅西一語點醒眾人，“絕大多數人認為的善，那么就是善。我們認為應該道德高尚，那么這就是善，違背則是惡。我們認為謀財害命是惡，那么這就是惡，應該阻止。父神賜予我們智慧，我們用智慧認清一切。你做的事情，對九十九個人而言是好的，但是對一個人而言是壞的，這也是善。如果你做的事情對一個人而言是好的，但是損害另外九十九個人的利益，那這就是一件壞事。”

“昔日城外難民如潮，城中有人捐獻了財物和糧食，救濟這些難民，這就是善。還有一些人同樣家中堆滿了糧食和衣物，他不愿意捐獻，這不是惡。但是有些人為富不仁，不愿意救苦救難，反而趁此機會欺壓奴役難民，這就是惡。”

“我們的傳教士在外傳教，有人愿意皈依父神懷抱之中，愿意聽我們的奉勸，做一些對絕大多數人好的事情，不做那些對絕大多數人壞的事情，這就是善。那些不愿意信奉父神的人，他們也不是惡。只有那些不僅不愿意信奉父神，還要詆毀父神，阻止我們讓更多人做好事的人，這些才是惡。”

“如此一說，你明白什么是善，什么是惡了嗎？”

那輔祭前身行禮，盤腿坐下，若有所思。

羅西認為其實所謂善惡，說白了就是普世價值觀某一方面的凸顯。大家說都行善積德，什么是行善積德？對自己，對其他人來講，所謂行善積德，首先要符合價值觀中對于善的釋義。那么誰來注釋這個善的本義？不是你，也不是我，更不是什么神明，是普通人這個團體。在地球上古代的封建社會里，人們認為守貞殉情是善，改嫁是惡，那么讓一個寡婦孤獨無依的老死就是對的，改嫁就是十惡不赦的事情。寡婦敢偷偷摸摸找漢子，人們就敢把寡婦和漢子一起淹死，還會為此歡呼。

到了現代，人們倡導追求幸福，鼓勵孤寡再婚，那么再婚就成了好事，人們都樂于去見到這樣的好事。那些不愿意再婚的也沒問題，畢竟時代在進步，人人都倡導獨【神獸】立自由，也由得他/她獨身一人，也不是壞事。

善惡從來沒有一個準確的定義，因為善惡的本義一直在改變。今天可能是一件好事，明天可能就變成一件壞事。歷史上無數人證明了這一點，在某些時代某些人做的事情被人們交口稱贊，但是到了現代卻成了人人喊打，這樣的事情不在少數。

善惡始終難分，終究只能遵循一點，那就是民意。大家都認為是善良的事情，肯定錯不了，至少在某個階段會被廣為接受。

至于后來者如何看待這些事情，到時候自有評說，就與現在的人無關了。

第一個問題就問的如此之大，羅西也提起了精神，小心的對待接下來可能會出現的一些問題。

不過還好，不是每個人都有當哲學家的天賦，問的問題大多數也都較為平和簡單。