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十一、可悲而又可嘆的臺灣“皇民”

如果說，在如今的東北三省境內，基本不會有誰去熱愛偽滿洲國的“王道樂土”，更不會希望再看到幾十萬日本關東軍和五百萬日本開拓團從天而降的話。那么，在另一塊曾經被日本人長期統治的殖民地——臺灣島上，則確實是有很多臺灣人從思想和行動上都變成了日本皇民，不再把自己當成是中國人來看待了。

關于日據時期的臺灣，究竟能不能算是民國時代的一個組成部分，就我看來是很讓人糾結的。

因為，早在民國時代開始之前，滿清朝廷就把臺灣割讓給了日本。而在中國進入民國時代的1912年，日本已經對臺灣建立了穩固的統治。從法律上來說，直至1945年為止，臺灣島都不是中國的一部分，而是日本帝國的領土。當臺灣島掛上********的旗幟之時，教科書上的民國時代已經基本進入了尾聲。

相反，當中國大陸已經進入新中國時代之后，臺灣島上卻繼續在沿用民國年號，直至今天依然未改……總之，臺灣人民既沒有經歷過民國時代的誕生，也沒有經歷過民國時代的結束。我們既可以說臺灣人如今仍然生活在民國時代，也可以說臺灣基本沒有經歷過民國時代……

但是，鑒于最近這些年來，隨著****思想在寶島喧囂塵上，一些政治勢力為了鼓吹****，開始不斷夸大和美化臺灣的日據時代，而且愈說愈荒誕——當大陸這邊孜孜不倦地回憶著民國歷史的“美好之處”時，依然使用民國年號的臺灣人，卻同樣在發掘和贊美著日據時代的各種“閃光點”。

很多在臺灣頗有影響力的媒體，拋開白紙黑字的一大堆史料與當時嚴重歧視臺灣人的社會制度不談，盡扯一些日據時代的風花雪月和稗官野史來誤導民眾，把那個殖民統治的時代描述得浪漫無限。好像幾個在日據時代活得還不錯的臺灣人，就能代表當時臺灣殖民地的全部面貌——例如前******秘書長林佳龍，就在接受美國記者訪問時語出驚人：“絕大多數臺灣人覺得，讓日本人統治會比國民黨執政感覺要舒服。”

那么民國時代，或者說日據時代的臺灣，究竟是文明幸福的天堂，還是水深火熱的地獄？而日本人又有沒有把臺灣人，至少是“皇民化”了的巖里政男（******的日文名字）之流，真正地視為同胞呢？

在我們開始探討民國時代的臺灣風貌之前，需要預先指出的是，臺灣“皇民”們********思想的產生和泛濫，也是有著深刻的歷史淵源的，并不能簡單地歸咎于******成員和臺灣“綠營”的數典忘祖。

——事實上，若是仔細追究臺灣地區這一分離主義思潮逆流的起源，之前執政的國民黨需要承擔的罪責，只怕是比跳梁小丑般的******還要更加沉重。

首先，讓我們回顧一下在中國大陸進入民國時代之際，當時正處于日本殖民統治之下的臺灣風貌。

當********的歷史車輪，滾動到1911年辛亥革命的時候，臺灣已經被日本殖民者統治了十余年之久。

——甲午戰爭的失敗和寶島臺灣的割讓，對于整個中華民族來說，都是莫大的恥辱。

面對日本殖民者的征服與統治，臺灣人民曾經進行過可歌可泣的悲壯抵抗，在1895年的臺灣保衛戰之中，讓日軍付出死傷32000余人的沉重代價。正面戰場失敗之后，殘余的臺灣義士們又轉入地下，不屈不撓地進行了很多年的游擊戰爭。但問題是，隨著時間的推移，由于一直得不到祖國大陸的有力支援，再加上雙方的實力相差懸殊，臺灣人民的自發抵抗運動雖然一度聲勢高漲，但最終還是日漸式微，趨于敗亡。

到了1912年的時候，島內各地針對日本殖民者的大規模武裝反抗，已經基本宣告平息，只剩下一些零星的小規模沖突——論涉及人數和社會影響力，恐怕還不如日本國內的搶米暴動。

總之，迫于嚴酷的現實，臺灣人民最終還是從激烈反抗到無奈順從，毫無選擇地接受了日本人的統治。

另一方面，在臺灣殖民統治秩序建立的年代里，日本的最高權力還是由文官政府主導。雖然日本的文官政府也并非善類，但至少在殘忍暴虐的程度上，還不如日后挑起世界大戰的軍國主義者那么可怕。

所以，日本帝國當時對臺灣的統治藝術，基本達到了英屬印度殖民地的水平，讓臺灣人民感到又愛又恨——雖然高壓統治和奴役剝削都是板上釘釘的事實，而二等人的歧視待遇更是讓臺灣人深感屈辱，但日據時代的各種基礎建設，同樣也與臺灣的現代化密不可分，其殘痕一直綿延在現今臺灣人的生活之中。

著名的臺灣歷史學家許倬云，在接受大陸媒體采訪時，就曾經如此說道：“……日本人治臺，跟治朝鮮、治東北不一樣，相當花力氣。有一個人叫后藤新平，主張把臺灣建設成一個現代的地方：排除了瘟疫、蓋好了水利、普及了教育、還有了不貪污的法院。這些事情，讓臺灣老百姓從心里也投降了。”

確實，在日本占領的時代，日本殖民當局一方面對臺灣民眾實施苛酷的鞭撻，但在另一方面又施以懷柔政策，在臺灣進行了相當程度的現代化建設。例如上文所說的后藤新平，在其擔任臺灣民政長官期間，就大力推動臺灣的鐵路、海港和公路建設，為臺灣打造了現代化的交通系統，幾條重要的鐵路干線被一直沿用至今。此外，他還在臺灣建設了最早的一批發電站，鋪設了電網，奠定了日后臺灣工業發展的基礎。

另一位獻身臺灣水利事業，主持修筑了嘉南大圳水利工程的日本工程師八田與一，在很多臺灣人的眼中，更是猶如白求恩醫生一樣可敬——在日本殖民臺灣之前，位于臺灣西南部的嘉南平原由于缺乏雨水，曾經長期是一片荒蕪的不毛之地，而日本水利工程師八田與一則決心改變這一現狀，將這片荒野變成良田。

他在臺灣花費了十年的光陰，與當地民眾齊心協力，建成了當時亞洲規模最大，也是世界第三大的烏頭山水庫。同時修筑了總長度一萬公里的灌溉水道，足以灌溉嘉南平原十五萬公頃的農田，占全島耕地的百分之十四。有了灌溉水渠，再加上徹底的土地改良，當嘉南大圳于1934年最終完工的時候，之前困擾嘉南平原的洪水、干旱和鹽堿化等三大開墾障礙，全部都被基本掃除，農業產量從此遽增，六十萬農民受惠，也讓八田與一至今仍受臺灣人的感激和懷念——嘉南人民為了感念他的貢獻，在烏頭山水庫旁邊鑄造了一座身著工作服、穿工作靴、席地于堤堰上沉思模樣的八田與一銅像，迄今依舊巍然矗立。

在公共衛生方面，日本殖民當局也對臺灣普及了現代的公共醫療體系，大幅度降低了各類傳染病的發生率，同時又在臺灣禁絕鴉片、廢止纏足，推廣衛生常識，讓臺灣人初步具備了現代衛生觀念。

此外，日本還在臺灣強制推行了六年制小學義務教育，到1944年，臺灣本地學童就學率已有71。17％，不僅遠遠勝過遍地文盲的中國大陸，也高于當時世界的平均水平。雖然高等教育依然優先為日本僑民服務——例如在日據臺灣僅有的一所最高學府臺北帝國大學，始終以日本僑民為學員主體，臺灣當地學生很難考入就讀。1945年，臺北帝大的1666位學生之中，臺藉者僅為322人——但至少是普及了初等教育。

當然，日本殖民者并非慈善家，他們建設臺灣的根本目標，還是為了從這里榨取資源，以及移民拓殖——沒有一個“好日本人”或很多“好日本人”的影響力，可以超越壞的國家機器，以及壞的制度政策。

首先，日據時代的臺灣經濟，是一種相當典型的殖民地經濟模式，即以臺灣的自然資源與人力，來培植宗主國日本的整體發展，依靠從臺灣掠奪的資源，來養肥日本本土的經濟與工業。

為了有效實現控制臺灣經濟命脈和掠奪臺灣資源的目標，日本殖民當局從1910年開始就在臺灣設立專賣局，對臺灣最主要的盈利產業，如石油、煙草、食鹽、樟腦、鴉片、酒類等由官方壟斷性專賣管理，從中牟取暴利，其收入占殖民當局財政總收入的50%。但同時也嚴重擠壓了私人資本和民營企業的生存空間——凡是最賺錢的行當，基本都被在臺灣的日本殖民當局或日本商社把持壟斷，臺灣本地人根本不準插手，還要在出口原材料和進口日用品的過程之中，承受各種沉重的盤剝，故而臺灣人一向對專賣制度最為詬病。

其次，日本也一直在遷移本國僑民定居臺灣。只是由于臺灣的面積有限，人口稠密，故而移居臺灣的日本人，在數量上不如東北三省的“滿洲開拓團”，但也多達三十萬之眾，并且在臺灣享受超國民待遇。

不過，雖然日據時代對臺灣人來說有著上述種種不如意之處，但畢竟沒有殘酷的萬人坑（作為預定的農業和木材基地，日本在臺灣也沒有建設多少重工業），也沒有“滿洲開拓團”那么過分的跑馬圈地（日本商社和僑民占地還是有的，但至少比東北溫和一些），只是用不平等的經濟和貿易政策來掠取臺灣的農產品和原材料，外加法律上的若干歧視而已，其程度并沒有超過同期中國大陸人民頭上壓著的“三座大山”。而日本殖民當局的辦事效率和廉潔程度，甚至還要比腐朽黑暗的晚清地方官府更好一些。

實事求是地說，在曾經被日本占領的各個地區之中，臺灣是治理得最為成功的一塊殖民地，甚至要勝過朝鮮。當時臺灣人對日本殖民政府的認同程度，可能略遜于英屬香港，但至少達到了英屬印度的水平。

而與此同時，在海峽對岸的中國大陸上，卻是一片軍閥混戰、遍地餓殍、愚昧落后、民不聊生的空前慘狀。與之相比，臺灣人在日本殖民統治之下，雖然屈辱卻相對安穩的日子，居然讓民國時代的不少大陸同胞感到羨慕，同時也讓一些臺灣人對祖國徹底失去了信心——他們不再抵觸日本的統治，而是真正地想要融入日本人之中，開始努力學習日語，適應日本的文化風俗，試圖讓自己“歸化”成日本人。

結果，當1937年抗日戰爭全面爆發的時候，相對于中國大陸的“地不分南北，人不分老幼，皆有守土抗戰之責”，臺灣百姓的心情卻是五味雜陳，其中既有渡海參與抗戰的愛國義士，也有充當苦力追隨日軍行動的“志愿者”，而絕大多數人則是對著這動蕩的時勢無可奈何，只能從心里嘆息著戰爭帶來的悲哀。

（日本人認為臺灣人和中國人是同文同種，難免擔心臺灣人在戰爭中對日本人倒戈相向，袒護中國。因此太平洋戰爭爆發之前，臺灣人并沒有當兵的義務，最多只是“志愿”被招募為隨軍苦力和挑夫罷了。）

在這一背景之下，日本殖民當局為加強對臺灣社會的控制，把臺灣打造成“大東亞圣戰”的后方基地，在臺灣掀起了皇民化運動——具體來說，就是在臺灣實施一整套強制推行日本文化的教育活動，隔絕臺灣與中國之間的文化聯系，把臺灣民眾培養成為天皇臣民，簡稱“皇民”，為日本發動的侵略戰爭效力。

在1937年之前，日本在臺灣已經斷斷續續地實施了一些皇民化政策，例如在臺灣學校把日語定為國語，在政府部門按照日本節日放假，出版日語報紙等等，但有關當局推行不甚得力，效果也不夠顯著。

到了1937年之后，這場皇民化運動的進度驟然加速。其主要內容包括大力推行日語、進行奴化教育、倡導生活習俗日本化、強制改變宗教信仰等等。在此期間，漢語的報紙刊物在臺灣完全消失了，學校里也不再上漢語課程，凡是不懂日語的人還要罰錢，逼迫臺灣人花大力氣學習日語。根據臺灣總督府的統計，臺灣本地人在1937年日語普及率為38％，1940年為51％，1944年則達到了71％。

此外，臺灣人還被迫集體改用日式姓名，穿日本和服，住日本式榻榻米，行日式90度彎腰禮。在學校里強制學生學習花道、茶道、弓道等課程（現在得去繳費上死貴死貴的培訓班才行），同時命令臺灣民眾義務勞動，在各地趕建了一大堆神社（天曉得里面的巫女到底是由什么人來客串的），并且按時進行參拜。

再接下來，就是宣傳“大東亞圣戰”和弱肉強食的軍國主義思想，鼓吹侵略戰爭的正義性——簡單來說，就是國家分強弱，弱小國家理該接受強大國家的掌控；文化分先后，落后文化理該接受先進文化的同化；人種分優劣，劣等種族理當接受優秀種族的宰制。而日本人作為優秀種族，自然應該征服世界……

雖然皇民化運動看似搞得熱火朝天，但總的來說，截止到日本戰敗投降為止，這場轟轟烈烈的皇民化運動，除了大幅度提高了臺灣人的日語水平之外，并不是非常的成功——至少是沒能讓臺灣人真正日本化。