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“當然，難得有人想聽，而且想聽的人是可愛的巫女，這就更妙了。”

我端著茶杯的雙手僵硬了一瞬，“請不要再使用陳詞濫調啦。”

“啊哈、是這樣嗎。”

“我想問的是神明之間的關系是否和傳說故事中有某些關聯，或就是那么回事？比如某些故事里記述八坂刀賣神和建御名方神是夫妻關系？”

“所以說嘛，口耳相傳的故事總是以當時之人所能理解的范疇和方式流傳開來的，事實上，八坂刀賣神和建御名方神在人格意義上指的是同一個個體，而建御雷神和建御名方神又是某個意義上同一個個體。”

“哈？”

“古時的神明在盲目追尋信仰下卻不自知自身為何物、從何來、去何處，以信仰為名驅使人類相互征伐是常態，其實各種故事的源頭就來自這些錯綜復雜大小不一的戰爭之中。”

神奈子有些自嘲的意味地說，“風神的力量理所當然體現為風，這是人類直觀而樸素地認識也是事實，但那時候的人類并不太明白，雷和雨也是源自風的現象，所以當戰場出現風神以外的力量——雷霆——的時候，人類的聯想便發散了開去，雖然不知道首個敘述故事的敘事者是怎么想的，但故事逐漸就演變成了古人所記述下的那個‘歷史故事’，最初反而是建御雷神打敗并收服風神建御名方神，雷霆的力量戰勝了風——但真實的戰場上卻是風和雷霆的力量打敗驅逐了敵對的不知名神靈，接下去，建御名方神又因地方性政治需求進而演變并分化為兩個神格，八坂刀賣神和建御名方神，這兩個神格在人類的刻意安排下成為夫妻關系，從時序上而言這完全是說不通的，但作為故事看卻無妨。”

我點了點頭同意神奈子小姐的話，接著說：“如果在作為戰場中的神明的一開始便將風和雷都顯現出來，人類大概就不會產生這樣的聯想了吧。”

“啊，這也是為對付敵人所隱藏的底牌嘛。縱觀古往今來，同一個神明的人格分化出數個神格這樣的事屢見不鮮，但反過來，數個人類所理解的神明人格屬于人類所崇拜的同一個神明神格這樣的情景也是有的。”

“這種復雜的情景到底要怎樣才能發生呢，這到底是屬于人類還是神明的無奈？”

“這里的復雜情形是源自人類的認知局限，事實上人類把崇拜的對象通常視做人格和神格的統一體，因為人類并不清楚神靈何時存在于世、何時開始接受崇拜，人類的認知期望會將他們從前樹立的偶像在需要做出神格分化的同時連同人格也分化開來，所以這種情形下事實上沒有‘誕生’新的神明，而是同一個神明接受了不同于以往的新信仰。”

“這么說反過來的情況，其實是宗教合并之類的歷史行為所遺留下來的了？”

“不錯，偶像、即神格的合并并不會也不可能將已存在于世間的神靈本體也合并起來，這就是導致反向情形——數個神明人格同屬一個被人類崇拜的神格——發生的原因。”

“明明是在魔法使的概念中沒什么依據的存在物，卻也復雜到這樣的程度。”我說，“不具有人性意義的神明，其中卻催生出人格，也就是神奈子小姐這類的神靈，這其中許多矛盾似乎無法理順。”

“只要是擁有自我認知能力的生命體，都不是幾句話能概括了解的哦。”

我轉念想到了另一個方面：“話說神奈子小姐在人類的記述里是風雨雷霆之神、又是山神，在阿求的書里卻被描述為能力是創造乾，這有何種解釋么？”

“愛麗絲小姐可理解‘乾’字本身的含義？”

“一般指的是樸素唯物觀內，天地概念中的天吧？更具體地解釋就是易經卦象中的首卦‘乾’了，但我對東方哲學涉獵不多只能理解到這個地步。”

“基本就是這樣，廣義的‘天’代表大地——既我們生活的星球——以外的整個宇宙，如果創造乾程度的能力是創造宇宙的話，僅憑區區神明可是力不從心的，也無從下手。”

ps：都是……都是一家之言啊，半數扯皮之言語作不得真，博諸位一笑而已……;