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86_86695學(xué)習(xí)和研究社會學(xué)出身的王書輝，在穿越之后的工作中常常考慮這樣一個問題。想要在封建中國進行社會改革，那么用哪種理念來作為支撐，指導(dǎo)自己今后在明末開展的社會改造運動，是個很重要，很核心的問題。

已經(jīng)腐朽僵硬的儒家學(xué)說，是王書輝首先摒棄的。

王書輝不是一個反儒主義者。在某種程度上，他是認同孔子學(xué)說的。甚至可以說，他是個反對把儒家的創(chuàng)始人孔夫子的經(jīng)典語錄和思想，進行考據(jù)和引申的原教旨主義者。

他首先不同意儒教非教論的觀點。

在他看來，儒家思想和秉持儒家思想的儒生們，與道家思想和秉持道家思想的道士們一樣。他們通過把孔子和老子的思想，與從上古時代開始流傳的中國傳統(tǒng)思想和習(xí)俗結(jié)合了起來，創(chuàng)造了思想淵源相同，但是具體的禮儀要求和行為規(guī)范不同的宗教體系。

不過在歷史上，儒家思想變成了整個中國的法理思想，儒家宗教體系變成了整個中國政治體系罷了。

他認為，儒教非教論的觀點，正是明末這個時代，開始進入殖義時代的，殖義先行者的西方傳教士們發(fā)明出來，用來對抗和瓦解儒家體系以傳播基督教的一種理論嘗試。

從歷史事實的角度上講，利瑪竇和他的支持者發(fā)明的儒教非教論，沒有實現(xiàn)幫助基督教傳播的實際目的。

王書輝覺得，儒家思想能夠成為國家宗教，并在這個宗教體系也就是中國封建政治體系中，不斷的與中國人民的實際生活相結(jié)合。使得儒家思想變成了中國封建主義的代名詞，孔夫子變成了歷代封建帝王的代言人，中國人把儒家思想和封建倫?理奉為道德和行為準則。

造成這些結(jié)果的根本原因，是因為孔子之后的歷代儒生們，為了推銷自己的政治理念，不斷的改造和延伸孔子創(chuàng)立的儒家思想，以達到通過儒家思想，維護封建王朝封建統(tǒng)治的目的造成的。

中國的政治制度和儒家思想在兩千多年的糾纏中，發(fā)展到了明清時期的時候。無論是封建主義制度，還是與封建主義制度已經(jīng)緊密結(jié)合在一起的儒家思想，都已經(jīng)耗盡了他們的生命力。

無論明清時代的中國人，怎么努力的嘗試挽回這種衰敗和絕望的進程，只要他們是站在封建主義和儒家思想的基石上的，那么這種努力，歸根結(jié)底的要面對失敗的必然下場。

從根本上說，儒家思想兩千年來在中國的發(fā)展，實際上和西方世界黑暗落后，破敗腐朽的中世紀基督教神權(quán)政權(quán)思想一樣，是一個不斷的消解和滅絕其他意識形態(tài)的過程。

在經(jīng)歷了兩千多年的封建主義儒家思想的統(tǒng)治之后，中國人甚至沒有了像西方人那樣的，能夠通過本身就是假冒偽劣產(chǎn)品的古希臘古羅馬文明，進行文藝復(fù)興的能力。

而在事實上，兩千多年前中國春秋戰(zhàn)國時代的百家爭鳴，是整個地球文明史冊上，最為強大和完善的各種思想理論和意識形態(tài)武器庫。毫不夸張的說，人類在普遍經(jīng)歷了封建主義的摧殘之后，所謂的，新的思想理論和意識形態(tài)，都沒有能夠超出春秋戰(zhàn)國時代百家爭鳴的思想淵源。

甚至可以這樣說，某主義的中國化，實際上也是一位掌握了中華文明精粹的偉人，總結(jié)和完善中華文明所結(jié)出的碩果。

無論是哪種思想，什么意識形態(tài)，離開了中國這個定語。對于中國，對于中國人來說，都是一堆毫無意義的垃圾。

王書輝認為，明朝末年這個時代，在整個中國的宏觀歷史上，是一個非常重要的關(guān)鍵性節(jié)點。

中華文明發(fā)展到這個時代，是重新走上已經(jīng)僵硬沒落的封建主義思想的回頭路上去，還是打破桎梏，走上獲得新生的重新復(fù)興之路。一方面要清除外部因素，抵抗和消滅野蠻種族對中華文明的器質(zhì)性傷害。

另一方面，就必須通過復(fù)興春秋思想，選擇百家思想中的一家與中國發(fā)展到新社會階段的實際需求相結(jié)合，發(fā)展和創(chuàng)造出一個適合中國實際情況，中國人民能夠接受的，新的理論體系。

王書輝在有穿越門神器的支持下，并不缺乏物質(zhì)和技術(shù)上的支撐。因為中國幾千年來一直是個人口龐大的國家，他甚至也不缺乏人力資源的支撐。

但是，他急迫的需要一個能個與明末的中國社會和中國人民相符合的，能夠推動中國向新的社會階段進步的，新的思想理論，來號召和凝聚自己的團體。

雖然掌握著未來世界的先進思想和海量知識，王書輝深深的知道，在沒有經(jīng)過實踐的思想理論指導(dǎo)下，以此改造社會的話，都會經(jīng)歷一個可怕的，反復(fù)的，充滿了鮮血和戰(zhàn)火的過程。

好在王書輝雖然沒有偉人的魄力和天才智慧，但是他有一顆文科生外皮下，冰冷的工業(yè)主義者的價值觀。他通過對資料的總結(jié)做出了一個缺乏智慧，但是充滿了可操作性的決定。

他要把荀子思想，改造成披著荀子外皮的，以歷史唯物主義和辯證唯物主義為核心的，結(jié)合中國實際國情的思想理論體系。