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我對王莽的調侃似乎觸動了甄家眾人最為敏感的那條神經,氣氛一下變得有些緊張起來——甄儼已經在喘粗氣了。
”放松,同學們!“我放下手中的《論語》說道,”為師剛才所說,并非刻意貶低儒學。至王莽的舉例,確實孟浪,在下向各位致歉,以后一定注意!“
知錯能改,善莫大焉,我向他們表示歉意的稽首進一步拉近了彼此之間的距離。
“那先生言下之意,日后授業要放棄儒家經典???”
甄儼口中的“先生”很值錢,一句頂一萬句。
我搖頭笑道,”大公子還是誤會了我的意思。事實上,諸位對于儒學經典的研究比起為師來不遑多讓,再說我對它們的理解與領悟也絕對比不上諸位大家。我再怎么努力,也搞不出多少新花樣來。大家說,對么?“
眾人想了一想,覺得有理,各自點頭。
”先。。。。。。黃公子剛才有關”危邦不入、亂邦不居“之論述還是新穎別致、別有洞天,何得如此過謙?”
甄宓憋了一下,“先生”還是沒喊出口來,不過看在“新穎別致”、"別有洞天“都是褒義詞的份兒上,我還是還給她一個燦爛的微笑。
”誠如宓兒小姐所言,如果大家喜歡這種另類的經典解讀方式,為師表示很高興。自前朝孝武皇帝皇帝開始,同學們手中的這些儒家經典作為法定教材已經使用了三百年。而且在這三百年中,儒家學說也沒有多少推陳出新,對么?“
”對!“眾人異口同聲。
”再而且,這三百年中,吾朝非但沒有貢獻出孔子、孟子之外的任何子,甚至連一個可以比肩“七十二賢”的人物都沒有,對么?“
”對!“還是異口同聲。
管他鄭玄、蔡邕還是荀爽,誰敢說自己是第七十三賢——除非是活膩歪了!
我啞然一笑道,“那么,問題來了!如果這樣的情況,也就是《論語》、《大學》這些四書五經作為唯一教材的情形再持續一千七百年,我大漢朝又會怎么樣?”
問出了這個問題,虎門海灘上的滾滾硝煙,圓明園的熊熊烈火以及南京中華門外的累累白骨一一在我眼前浮現。可能,那段記憶跟他們毫無關聯,但是對后世所有的中國人,它們都是刻骨銘心的!
他們都是一臉迷糊——除了甄宓之外。
“那依黃公子之見,卻會怎樣?”
好長的黑線啊!小妹兒,你這話趕話的脾氣不改,后果堪虞啊!
“這個問題就是為師今天留的作業,大家就此展開想象,發散思維!”
作業的難度有些大,他們個個皺起眉頭,開始犯難。
我那起另外一冊書簡——《詩經》,笑著說道,“讓我們暫時拋開高大上的圣人之崖,說些大家感興趣的。”
“關關雎鳩,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑。。。。。。"我讀完《關雎》后,釋卷說道,”此乃詩經第一篇,乃是古人在婚禮之上贊美新娘、祝頌婚姻美滿的,并且因為詩中表達出的以婚姻為最終目的愛情動機,它歷來被作為“中庸”之道的典范。。。。。。“
”姜兒有話要說。“甄姜舉手。
”嗯?“
”先生所言,人所競知。“
”我當然知道。“我指了指秀兒,笑道,”不過有些同學尚處啟蒙階段,老師啰嗦兩句也無關緊要吧。下面進入正題。“
”各位同學,古文之美講究言簡意賅、意境悠遠。以《關雎》為例,淑女是”窈窕“的,那么問題來了,所謂的“窈窕”究竟是怎么樣的一種“窈窕”呢?假如讀者并未見識過”窈窕淑女”又如何去體會那種意境呢?再比如,在座同學中竟有五位”窈窕淑女“,那又當如何予以區分呢?難道該說”窈窕甲女“、”窈窕乙女“直到”窈窕戊女“么?果真那樣,所謂的意境之美不是被破壞得蕩然無存了么?”
堂下笑聲大作,甄脫、甄道更是笑得前仰后合、花枝亂顫。
“那公子便來個言繁意實之”窈窕“讓我等聽聽。”甄宓用眼神舉手,得到我的首肯后提議道。
“這個提議是很好的,諸位聽好。”
“嫻靜時如嬌花照水,行動處似弱柳扶風。心較比干多一竅,病如西子勝三分。這樣的”窈窕“會不會更加直觀,人物的形象是不是也更加豐滿起來了呢?”
食色,性也。對于“真善美”的追求是人類亙古不變的天性。曹文豪的妙筆顯然比孔圣人的說教更有吸引力。
“妙!不曾想先生也是同道中人!”甄堯第一個拍案叫絕。
呃,獲得你的肯定我很高興,但是你我是否屬于同一陣營實在有待商榷啊!
我乘熱打鐵,繼續說道,“上面那段是對”窈窕“相對詳實的描述。。。。。。”
“言下之意,先生還有更為詳實的?!”甄堯喜出望外。
“當然。”
在眾人企盼的目光中,我繼續說道——
“她長著一張標準的瓜子臉,宛如月宮仙子降臨,冰清玉潔;她的眼睛大而有神,似有一股秋波蕩漾,如同無時無刻不在默默傾訴一股衷腸一般;小巧挺拔的鼻梁,平添了一股嬌媚俏美氣質;纖薄柔軟的櫻唇散發著透明溫潤的紅寶石光彩,便任憑那心如鐵石的男兒鐵漢,看了一眼也要情不自禁的沉醉其中。”
眾人隨著我凝滯的目光齊刷刷投向了秀兒。沒錯,模特就是她。
秀兒俏臉羞得通紅,卻還帶著幾分歡喜之情。只是如此高的關注度,恐怕多少讓她覺得地上的裂縫還不夠大。
我瞥了一眼沙漏,替秀兒解圍道,“以上三種行文方式,各有千秋,各異其趣。孰優孰劣,仁者見仁,智者見智。。。。。。”
眾人齊聲提議,“先生何不再來一段?”
我手指沙漏,笑道,“時辰已到,第一課就到這里。下——課!”
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