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話音剛落，我便看到甄姜秀眉緊鎖，一臉無奈凄苦的神情。

“黃公子，此題甚為繁雜，怕再有一個時辰方能算出。”

“此題答案，五千又五十。“

“姜兒可否討教計算之法？”

“當然。本師來到這里的目的不就在于此么？“我踱了幾步，說道，”心急吃不了熱豆腐。堅持聽課，諸疑可解！“

既然讓他們明確了學習的動機，就可以開始了。

“閑話休提，言歸正傳。為師每日課業分為四門，每門半個時辰。”

“其一，曰古代漢語，凡《論語》，《孟子》、《中庸》等皆在此列；個其二，曰術數，教爾等演算之法，雖為雕蟲小技，卻應用甚多，更可令爾等思維嚴謹、邏輯縝密。。。。。。“

“黃公子，何為邏輯？“

想必又是甄宓了。

”所謂邏輯蓋指。。。蓋指思維之法。甄宓既有此問，足見是認真聽講了。”我先給了一根胡蘿卜，又掄起大棒沉聲說道，“不過各位聽好嘍，下次提問，請先舉手。七嘴八舌，想說便說，好沒規矩！”

我喝了口水潤潤嗓子，接著說道，“其三，曰雜學，琴棋書畫、兵法、經權之道等之類皆歸其中；其四嘛，曰現代語文，當下典籍，其意甚為晦澀，其文又甚為古遠，為師卻教爾等一些淺顯、直白之行文方法。”

說白了，我還是希望盡量多地以一個后世人的方式活著，哪怕是多說幾句白話。

話音一落，看見甄姜舉手。

“大小姐請講。“

“現代語文是哪位大儒所創？蔡大家、荀大家抑或是鄭大家？"

權威膜拜，不是大儒就不能創了么！

“非也！卻是為師這個小儒所創。或者難等大雅之堂，不過爾等便試聽兩天，若是覺得無甚可觀，便可聯名提議罷掉此課。“

。。。。。。

第一節講古代語文，其實這是我四門中最弱的一門，跟古人中的精英分子細究”之乎者也“，我用不了一時半刻就得露了底子。話說，隨便拿起一疊竹簡，都得有好幾個讓我發懵半晌的漢隸。但是，在東漢不講儒家經典是過不了關的，只能硬著頭皮上了。

本山人自有妙計！也許用不了多久，他們就會主動要求停掉這門。

“子曰，篤信好學，守死善道。威邦不入，亂邦不居。天下有道則現，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也。邦無道，富且貴焉，恥也。“我抑揚頓挫地讀完，將竹簡隨手一扔，以他們恰好能聽到的聲音嘟囔了一句，”神馬亂七八糟的，狗屁不通！“

“黃公子，孔夫子之言豈能稱為“狗屁。。。屁不通???足下此言頗有悖逆之嫌！”

甄宓沒有舉手，直接質問。事實上除了秀兒之外的其他人，表情都是驚愕萬分甚至義憤填膺的。如果這話讓孔融或者陳蕃那樣的裝逼犯聽了，我吃飯家伙高高飄揚的慘象也是可以想見的。

要的不就是這個效果么？

我雙手下壓，說道，“各位稍安勿躁，為師請問，爾等覺得何為亂邦，危邦？”

這問題簡單得沒人愿意回答。

“為師再問，眼下之大漢朝可算亂邦、危邦？”

除了我這個”大逆不道“的，沒人愿意正面回答這個問題，不過他們好歹還是用點頭表達了自己的觀點。

”好吧，問題來了！請問，讀圣賢書，所為何來？莫不是只為了，到太平盛世、清平時節，山呼萬歲、錦上添花，然后富且貴焉？“

”自然不是。“甄儼等人紛紛搖頭。

”既然如此，誠如夫子之言，盧子干、皇甫義真、朱公偉這般位居樞要、戰功彪炳之肱股賢臣大可以“亂邦不入、危邦不居”，遠遁海外，來個“無道則隱"嘍？”

以子之矛，攻子之盾。嘿嘿，你們是回答”自當如此“呢，還是”自然不是“呢？

可惜，沒人接招，世界清靜了。

”好吧，那為師就繼續了。誠如夫子之言，李斯、吳起、樂毅此等亂世能臣亦皆堪恥焉？誠如夫子之言，李廣、馮唐此等盛世難封之名將泉下有知，豈不要捶胸頓足、羞愧無地？誠如夫子之言，公孫弘，石奮此等清平奸賊豈不是可歌可泣、足堪膜拜？子曾經曰過啊，亂邦則隱嘛，盧尚書每日于那尚書臺中忙得七竅生煙豈不是太不知趣？“

看著眾人腦洞堵塞的迷惑表情，我嘿然一笑，做了總結陳詞：“無道而貴，有道而賤，恥也，蓋指樂毅、李廣輩，此寮原來如此不堪；反之，有道而貴、無道而賤，榮也，蓋指公孫弘與夫子本人啊！哦，原來如此。。。。。。"

"夫子豈可與公孫弘、石奮之徒相提并論？！“甄宓大聲反駁。

”宓兒小姐，放松！為師只是按照夫子之邏輯進行推演而已。“我聳聳肩，一臉無辜道。

編者注：人盡皆知的名人就不多作解釋了。上文中的三位大家分別是漢末儒學領袖蔡邕、荀爽、鄭玄；盧子干、皇甫嵩、朱儁是平定黃巾起義的功臣；公孫弘、石奮是西漢武帝時期的奸臣。

我給了他們一盞茶時間慢慢體味，然后我拿起手中的《論語》笑道，”儒學之道固然博大精深、妙不可言，不過是將其定為一尊未免有失偏頗。兼容并蓄、博采眾長既為治學之道，也為理國之要啊！有碰撞，才有共鳴；有比較，更知優劣！同學們，坦然并欣然地接受百家爭鳴既是一種態度，更是一種胸懷，為師希望。。。。。。“

甄姜舉手要求發言。

”黃公子莫非希望吾朝回到戰國亂世？“

”嗯，問得很好！“我贊許地點點頭，聳肩說道，”惜乎，六王畢、四海一靠的不是儒學；而眼下情勢，大爭之肇已現,若一味獨尊儒術，重回戰國也未可知。“

甄堯也聽得起了一些精神，頭一次舉手要求發言。

”本朝立國四百年，開朝擴土、文治燦然、人口劇增、國勢日張豈非“罷黜百家”之故？“

”嗯，那什么，《中庸》、《大學》不是張角的符箓咒語，讀上一萬遍也打不死半個匈奴人，對么？沒有桑弘羊推出的鹽鐵專賣與馬政，孝武皇帝哪來那么多糟錢去打匈奴人，對么？據為師所知，儒家諸經似乎并無關于鹽鐵與馬政的論述，而衛青、霍去病、陳湯乃至前不久剛剛辭世的名將段穎好像沒有一個是儒生。反之，狄山、石奮據說都是儒生，害苦你們甄家的王莽還是個大儒哦，嘿嘿。謝謝提問。”

編者注，狄山是屢次力諫漢武帝用儒學教化匈奴的那位書呆子，被漢武弄去戍邊，結果被匈奴人擼死；王莽，在竊國大盜的身份之前，他的身份是頂級官僚兼頂級大儒。