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大秦經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展，終于告別了當(dāng)初的動(dòng)亂，穩(wěn)定下來(lái)。

五年的時(shí)間，全國(guó)建立起了各種規(guī)模不一的學(xué)校。學(xué)校所學(xué)習(xí)的知識(shí)有的是胡亥當(dāng)初歸納總結(jié)的后世知識(shí)，也有一些是張良等人研究后認(rèn)為對(duì)大秦子民有益的知識(shí)。

這中間，諸子百家的人都試圖說(shuō)服二世皇帝，讓他們的學(xué)說(shuō)成為主流?？珊ゲ粸樗鶆?dòng)。

張良、陳平等人是有多聰明，一下就看出皇帝陛下不想讓一個(gè)學(xué)說(shuō)一家獨(dú)大，在建立學(xué)校的時(shí)候，就按照物理化學(xué)的分科模式，直接把諸子百家的學(xué)說(shuō)做了分科，學(xué)子們可以根據(jù)自己的愛(ài)好選修各家學(xué)說(shuō)。

在這許多學(xué)說(shuō)之中，儒學(xué)是不可繞過(guò)的。不可否認(rèn)，儒學(xué)的生存能力也是最強(qiáng)的，他們會(huì)茍合統(tǒng)治階級(jí)的思想。為了讓儒學(xué)光大，他們不惜卑躬屈膝，侍奉權(quán)貴。

于是，儒學(xué)中有人開(kāi)始研究中央集權(quán)，研究愚民政策。這些乍一看是為秦二世的江山永固，但歸根結(jié)底是為了儒家在朝堂上更有發(fā)言權(quán)。為了碾壓其他的學(xué)說(shuō)。

只可惜，善于奉迎的儒家遇到了胡亥。

或許是兩世為人，胡亥更深刻的知道人生的意義。尤其是一個(gè)國(guó)君或者是國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)國(guó)家的意義。

他是歷史老師，對(duì)歷史有著自己的見(jiàn)解。

中華曾有上下五千年的歷史，沒(méi)有哪一個(gè)朝代能夠江山永固。沒(méi)有哪一個(gè)家族能夠長(zhǎng)盛不衰。

這種情況似乎符合了中國(guó)的道家思想，事情有陰陽(yáng)之分，月有圓缺之別。

日中則移，月滿(mǎn)則虧。胡亥不認(rèn)為自己的后代能夠永遠(yuǎn)統(tǒng)治大秦。他明白一個(gè)皇族如果統(tǒng)治國(guó)家太久，就會(huì)產(chǎn)生懈怠感。說(shuō)不定在那一代出了一個(gè)敗家子，就會(huì)讓整個(gè)家族萬(wàn)劫不復(fù)。

所有的普通人都認(rèn)為始皇帝是大秦一統(tǒng)天下的第一人，而后是秦二世，之后是三世，而后萬(wàn)世永存。但胡亥不是普通人，他身邊的大臣也不是普通人。

從當(dāng)年大澤鄉(xiāng)的陳勝吳廣吼出那句“王侯將相寧有種乎”之后，人心已經(jīng)徹底的改變。

胡亥不想自己的后代在久遠(yuǎn)或者不久遠(yuǎn)的將來(lái)，面臨王朝覆亡的悲劇。想要不面臨這些悲劇，就要修改政體。

后世的民主制度是非常好的。但這種民主一定要真正的落實(shí)。

他清楚的記得，在后世的新聞之中看到什么什么大會(huì)時(shí)候，國(guó)人和外人是不一樣的。國(guó)人開(kāi)會(huì)，昏昏欲睡，選舉干什么通常是全票通過(guò)。而外人則不然，每每會(huì)因?yàn)橐淮螄?guó)會(huì)大打出手，爭(zhēng)執(zhí)的面紅耳赤。

他不能斷言哪一種更好，更合理，但從民主方面來(lái)說(shuō)，應(yīng)該是后者。一個(gè)肯為了國(guó)家走向爭(zhēng)執(zhí)的會(huì)議才是正常的會(huì)議。否則就是一言堂，那還有什么意義可言？

胡亥的想法是建立一個(gè)強(qiáng)大的民主的大秦。

這個(gè)想法目前只是在他的心中醞釀，沒(méi)有和任何人說(shuō)。他現(xiàn)在做的是前期的工作。每一項(xiàng)法律的建立都經(jīng)過(guò)朝臣們的共議，然后在通告全國(guó)。