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001太陽(yáng)神東君

“東君”是太陽(yáng)神，似乎是諸神之首，“東方”“君王”，也與“東皇”“太一”這些極度頌贊的偉大字義相呼應(yīng)。

中國(guó)古代的太陽(yáng)神信仰似乎并不明顯，至少?zèng)]有希臘阿波羅神那樣輝煌的故事。

古代太陽(yáng)神的代表可能是“羲和”，但關(guān)于她的故事其實(shí)在民間是很模糊的，遠(yuǎn)比不上希臘阿波羅駕著金馬車君臨天下的偉大感。

比起希臘神話，中國(guó)文化可能更接近月亮、月亮的神話與傳說(shuō)，例如嫦娥、月宮、桂樹(shù)、玉兔，都遠(yuǎn)比太陽(yáng)有更鮮明的記憶符號(hào)。

神話必須產(chǎn)生在人類的敬與畏的臨界，沒(méi)有神秘的敬畏感，也就沒(méi)有了神話。

“東君”是楚國(guó)的太陽(yáng)神，然而在20世紀(jì)，太陽(yáng)神已經(jīng)烙印了太多希臘、古埃及或美索不達(dá)米亞的印象，太太陽(yáng)神總是俊美不凡的男子，全身赤-裸，閃亮著金色光芒的壯碩肌肉，極度陽(yáng)剛的男性，帶著霸氣的威權(quán)征服人間。

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002山鬼，無(wú)性的精靈

“山鬼”是《九歌》諸神中很特別的角色，或許，“他”并不是神，他只是山林深處的精靈或鬼魅。

“山鬼”是連性別都不確定的，明末清初蕭云從畫(huà)的“山鬼”是女性，長(zhǎng)裙飄帶，一旁伴隨著蝙蝠一樣飛在空中的雷神。同一時(shí)代，陳洪綬則把“山鬼”畫(huà)成一個(gè)粗獷大漢，衣衫襤褸，活像一個(gè)閑散自適的流浪漢，特別有鮮明個(gè)性。

到了民國(guó)，留學(xué)巴黎習(xí)畫(huà)的徐悲鴻深受希臘神話造型影響，他雖然用傳統(tǒng)中國(guó)水墨材料畫(huà)“山鬼”，卻明顯采用了歐洲人體解剖的光影技巧，把“山鬼”化成了**豐滿的美麗女神，頭上披戴著芳草鮮花，騎著豹子，顯然是用《九歌》里《山鬼》的描述，套上了希臘女神的造型。

《九歌》諸神和希臘神話不同，希臘神話中的“美神阿芙洛狄特（即羅馬神話中的維納斯）”“太陽(yáng)神阿波羅”“月神阿爾忒彌斯”“牧神潘”，幾乎都有固定的造型，后來(lái)的創(chuàng)作者大多沿用古典，很難突破改變，其實(shí)也限制了后來(lái)者的創(chuàng)造性。