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“水是長(zhǎng)生天的恩賜，怎么能讓生命之源被不潔的身體沾染污穢？！”

“中國(guó)的古話‘上善若水’，意即上天的恩德如水一樣無(wú)處不在，還請(qǐng)大汗接受水的善意，解了不許以水洗浴的禁令。”

“你們的上天就是我們的長(zhǎng)生天？”

“長(zhǎng)生天跟著你們的大軍來到月即別，現(xiàn)在，我們的上天自然也隨我而來了，都是抬頭可見的這一片藍(lán)天白云。”丘真人趁機(jī)勸說，“貧道從千里之遙的輪臺(tái)、龜茲、姑墨一路而來，若不是大汗曾心懷善意，如何能有你我今日一番談話？”

斡勤沉默一會(huì)，下令讓士卒們到一旁蔚藍(lán)清澈如寶石的班迪湖里洗澡，所有尸體全部火葬，讓其靈魂‘脫離肉身，去侍奉長(zhǎng)生天’。

十幾日后，術(shù)赤臺(tái)逐漸痊愈，斡勤對(duì)丘真人更為佩服，觀其年過古稀還健步如飛，不顯疲態(tài)，饒有興致地與他討論是不是真的有‘長(zhǎng)生藥’。

丘真人含笑告訴他，道教之術(shù)在于‘養(yǎng)生’而非‘長(zhǎng)生’，既養(yǎng)自身延年益壽，也養(yǎng)萬(wàn)物生靈，“男陽(yáng)也屬火，女陰也屬水，唯陰能克陽(yáng)，水能克火。服藥千朝，不如獨(dú)臥一宵。大汗試一月靜寢，必覺精神清爽，筋力強(qiáng)健。”這個(gè)說法讓斡勤覺得很新鮮，并打算身體力行試一試。一旁的希拉德卻嗤笑胡須花白的丘真人，覺得中原男人愛茹素，身體不行，才有這樣說法，大食男人在他這個(gè)年紀(jì)，一天一次都木壓力！

斡勤對(duì)兩人的不和樂見其成。自從丘真人治好了術(shù)赤臺(tái)，希拉德就如同看到天敵的雞，非常急于在他面前表現(xiàn)大食文化的淵博，甚至私下以重金賄賂他的女人們，希望能在術(shù)赤臺(tái)康復(fù)后趕走狡猾的中原人。但德高望重的丘真人完全不與他一般見識(shí)，對(duì)任何人都一樣客客氣氣。其他未獲官職的大食學(xué)者沒有希拉德的危機(jī)感，與丘真人相處甚歡，探討‘丹術(shù)’。在聽聞月即別對(duì)疏勒佛僧犯下嚴(yán)重罪行，而大虞仁慈的君主仍然允許天方教徒一如往常的生活，許多人都覺得東方那片充滿黃金和白銀的土地是天方教未來的樂園，很愿意隨丘道長(zhǎng)去‘東方麥地那’一探究竟。

隨后而來的是景教使者，他們是來自大秦（西羅馬）教廷的布魯克，和高咖索山脈以東、卓章海以北的哈扎爾汗國(guó)特使伊思達(dá)。然而兩人儼然是死對(duì)頭——高冷貴族范十足的伊思達(dá)鄙夷地視道貌岸然的布魯克為叛徒，而自詡寬厚仁慈的布魯克唾棄食古不化的伊思達(dá)為乞丐和棄徒。并且，這兩人有志一同地?cái)骋曄＠拢幌伦影堰@位大食高官的注意力和火力全吸引過去了。

丘真人靠著慈祥的微笑在他們到處亂飛的眼刀語(yǔ)鋒中游刃有余，于是斡勤經(jīng)常請(qǐng)他前來聊天，詢問他對(duì)這幾個(gè)教派的看法。丘真人知道蒙兀人信仰薩滿教，但從金微山西下的游牧民族很早就在康居草原甚至本都海附近接觸到了景教，教徒也不少，“貧道覺得，哪一教的上神都在同一片天上，主宰下界人的命運(yùn)。然，如同五指各有長(zhǎng)短，上天自然也不會(huì)強(qiáng)求人人有一樣的相貌和信仰。”

“這就是中原施‘善政’的原因？”

“帝王悉天人謫降人間，若行善修福，則升天之時(shí)位逾前職，不為則反之。是以濟(jì)民拯世積行累功，方使天下懷安。”

“真人意指我的子民殺戮太甚？”

“大汗本天人之身，受上天眷命，假手貴軍除殘去暴，為父仇恭行天罰而已。然我教李祖認(rèn)為天地之生，以人為貴，是故人身難得，如牛之角，萬(wàn)物紛然如牛之毛。既獲難得之身，上至帝王，下及民庶，尊卑雖異，然性命相同耳。”

斡勤一開始的話問得有些不懷好意，嚴(yán)格說來，大虞在西域的行為也不是很厚道，沒阻止蒙兀人的屠殺，只通過談判等外交手段救歸附之城的人命，不過因?yàn)榇笥萃瑫r(shí)也面對(duì)匈奴的威脅，不好指責(zé)他們‘虛偽’而已。

蒙兀人從來沒有占領(lǐng)某處安居樂業(yè)的念頭，城鎮(zhèn)對(duì)于他們來說是無(wú)主的倉(cāng)庫(kù)，他們想要的只是里面的財(cái)物，至于城里的人，是馬都不許騎的奴隸，夠用就好，多了還浪費(fèi)糧食。而且，同出一源的匈奴和黨項(xiàng)人在西域生活多年的情況給了他們一個(gè)很好的警示——匈奴人說是百萬(wàn)大軍，但為了貪圖每地的財(cái)富，將兵力分散在十幾處，不但不能建立有效防線，還和蒙兀人打起并不擅長(zhǎng)的守城戰(zhàn)。在熟悉地形上的集團(tuán)野戰(zhàn)才是騎兵大軍的優(yōu)勢(shì)所在，匈奴人完全拋棄了這一點(diǎn)。黨項(xiàng)人就更不用說了，唐朝時(shí)他們作為定難軍，能割據(jù)一方，定朝時(shí)，曾強(qiáng)大到打得蒙兀的也先部在準(zhǔn)格爾盆地和夷播海幾近滅絕，還差點(diǎn)在河套地區(qū)的統(tǒng)萬(wàn)城建國(guó)。本該是草原之狼的他們，變成葛不勒口中‘被城墻圈養(yǎng)的獅子犬’，怯懦畏戰(zhàn)，失了血性。城郭被匈奴占了，他們用錢買命，匈奴一旦離開或衰弱，富商和貴族們就倒戈一擊，玩的都是漢人那套。

葛不勒正是吸取了他們的教訓(xùn)，堅(jiān)決不打算陷入‘城池’的陷阱中，留下后顧之憂，才以屠城的方式威懾?cái)橙恕５俏忧诒救撕桶秃虾谛闹袆e有想法，他倆不介意拿這些‘沒用的奴隸’去換取更大的利益，比如大虞的袖手旁觀和大食的結(jié)盟。然而現(xiàn)在情況不同了。月即別的瘋狂反抗和對(duì)氣候、疾病的不適讓蒙兀人損失不小，最重要的是老爹沒立繼承人就橫死。四兄弟雖然殘了倆，但巴合黑定會(huì)與他爭(zhēng)汗位，他需要更多的支持，巴合黑把天方教徒們逼走正中他的下懷。

現(xiàn)在的局面是天方教和景教兩派三者之間互有矛盾，都在爭(zhēng)取他的信任和皈依，而這位丘真人卻不以傳教為首要目標(biāo)，僅教授些有益身心的知識(shí)。這說明道教并不像其他三派一樣需要蒙兀人的支持，更多的是傳達(dá)大虞對(duì)蒙兀人的意見——勿濫殺。所以，他暫不打算招惹大虞這個(gè)強(qiáng)大得過頭的敵人，希望能靠這位長(zhǎng)者的智慧和大虞的支持，穩(wěn)固汗位。

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半個(gè)月后，斡勤重整軍隊(duì)，對(duì)巴米安的守軍諭降，被拒后強(qiáng)行轟開一段城墻，大軍壓上，殺光反抗的士卒。但是，他最終聽從丘真人的勸誡，把全城居民驅(qū)趕出城，帶走一萬(wàn)工匠和三萬(wàn)壯丁，其余人皆可納財(cái)自贖。然后，斡勤下令在大雪山的山谷處修建雪山行宮，并在巴米安這個(gè)天方教與佛教等各教派混雜的地區(qū)，為丘真人建起一個(gè)道觀‘長(zhǎng)生天宮’，賜其國(guó)師金牌，享蒙兀人供奉。

此時(shí)忽特刺發(fā)現(xiàn)了薩來曼汗藏身的小島，斡勤也聽聞優(yōu)素玉甫在喀布爾起兵反攻，命術(shù)赤臺(tái)留在此處休養(yǎng)，自己率兵南下。丘真人以年紀(jì)為由，婉拒邀他定居雪山行宮的敕令，決定在這里休整過冬，明年開春再返中原。

沒了最強(qiáng)力的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，希拉德、伊思達(dá)和布魯克跟著斡勤，快樂地一路撕逼去了。

對(duì)于丘真人這個(gè)救命恩人，術(shù)赤臺(tái)非常尊敬，視其為師，對(duì)于建造道觀的巴米安工匠豁免賦稅和其他雜役。丘真人及其弟子身體力行，時(shí)常將多余的米面救濟(jì)饑民，利用宮觀廣發(fā)度牒，安撫了大批無(wú)以為生的貧民乞丐。隆冬暴雪時(shí)，更是出面說服術(shù)赤臺(tái)施粥賑災(zāi)，開設(shè)義診。并且，他對(duì)任何教派的教徒一視同仁，也從不強(qiáng)制持有度牒或入教除役之人改其信仰，只強(qiáng)調(diào)‘敬天愛人，止殺清欲’。大食學(xué)者對(duì)他極為欽佩和崇敬，彼此毫不藏私地互通有無(wú)，準(zhǔn)備來年一起去上京看看。

丘真人的所作所為傳至大虞，被龔老先生高度評(píng)價(jià)為‘一言止殺，濟(jì)世奇功’，神宗封其為‘主教真人’，掌管天下道教，太清宮一下聲名鵲起，興盛如潮。

雖然丘道長(zhǎng)和斡勤的對(duì)話不一定這么文藝，但他的弟子所寫的《長(zhǎng)春真人西游記》和蒙兀夏官編集的《玄風(fēng)慶會(huì)錄》，給世人和歷史留下了如此富有戲劇性的證據(jù)。;