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大食人對于巴合黑翻臉不認人還用豬來褻瀆真主的行徑很憤怒，紛紛要求穆塔迪米菲與蒙兀人解除盟約，從阿薩辛的泥沼中掙脫出來，去‘收回’其他月即別領土。大權獨攬的宰相阿卡米出面駁斥了這種‘毀約’的做法，但同意繞過木刺夷，往圖斯以東去攫取財富。

因為蒙兀人摧毀了河中地區的許多大城市，而圖斯附近暫時沒有受到傷害，月即別幸存者紛紛涌入這里，及其東南的也里（赫拉特）、尼沙普爾（尼沙布爾）等地。

大食軍隊的退出不代表木刺夷會自覺罷手，刺客們沒了壓力，又能懷揣淬毒的匕首出巢活動。據悉，除了木刺夷教主盧肯丁頒布的刺殺敵對天方教派重要人物的常規令，他們接到的‘訂單’還包括行刺阿卡米等親蒙大食高官，或暗殺景教首腦，或搶劫蒙兀商隊。

因蒙都去世而狂暴的巴合黑對大食和木刺夷如此不識趣極度惱火，在得知盧肯丁居然派遣四百名喬裝改扮的刺客來搞死自己，終于下決心先滅了丫。

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木鹿與木刺夷之間可隔了好遠，有兩條路可前往。一條是進入波斯高原西半部分的山區，得從圖斯、尼沙普爾、安息舊都和櫝、雷伊等重城才能殺入阿薩辛老巢，另一條路是沿著高原北部山脈前往卓章海南岸，經過尼薩（阿什哈巴德）和志費因（戈爾甘），從吉蘭港口拐入山區的哥疾云（加茲溫），可以直面木刺夷。如果巴合黑選擇前者，那就提前進入大食地盤，若是后者，等于繞到雷伊西北邊再折返。

如果大食帝國是個集權國家，絕對不可能讓野蠻的騎兵在境內這樣來去自由，可惜他們還是個政教合一的部落聯盟性質的國家。權相阿卡米身后的阿里家族正是屬于天方教里的少數派‘十葉派’，當主流的遜奈派表示反對時，阿卡米哄勸醉心經義疏于國事的國君，‘允許’巴合黑僅帶一只兩萬人的軍隊從哥疾云到木刺夷‘剿匪’。

尼薩地處要沖，是波斯高原與康居草原之間的貿易重鎮，月即別和大食在此常年征戰，民風彪悍，一小支蒙兀探馬在大軍之前來溜達，被輕松全殲。兩萬騎兵想圍住尼薩簡直不可能，不過蒙兀人怎么可能聽大食人的話，巴合黑派二兒子帖古爾帶著兩萬人精銳直奔志費因而去，留給尼薩的是他親自率領的七萬精兵。無可奈何的尼薩長官出城請降，巴合黑假許不殺，納財即走。但蒙軍入城后，只選留工匠數百，全部居民和降卒屠殺殆盡，死者達二十萬，城池被夷為平地。

志費因是絲綢之路上出產奇異裝飾和西域陶瓷的一站，花瓶雖然弱不禁風，但破了的碎片也能割傷手。帖古爾自出金微山以來，遇到了最頑強的一次抵抗，圍城和巷戰近一個月，方才全克。屠戮焚毀之后，此城再也沒能從這次災難中恢復過來。

作為松散的部落聯邦，大食和月即別在波斯高原和康居草原上的控制力更多的是依靠商業利益和時不時的小規模軍事行動而形成的，有些大城本身就曾是一國，或幾個小國聯合成為一個汗國。這種不穩定的結構有個好處，王室、將領一旦被殺或投降，下面人也就跟著聽話了，除了在少數商業樞紐會派兵駐守，基本上各個城、國還是各自為政的，被哪邊打敗了就歸順哪邊，都是墻頭草作風。然而，不講理也不需要太多人口的蒙兀人，簡直就是噩夢一般的存在，反抗即是死。

所向無敵的帖古爾直逼哥疾云，這里已算是大食地盤了，他意思意思找了個借口，‘城中守衛曾幫助優素玉甫等人逃往吉蘭’，即刻攻城。城中軍民英勇抵抗，戰事激烈，雙方共有超過五萬人戰死。

作為曾經也是大食領地的哥疾云，自然也有不少大食人，如此慘烈的傷亡，居然沒有激怒剛奪回哈馬丹的大食軍隊。纏頭巾的大食騎兵完全沒有打算‘教訓’蒙兀人的意思，并不是現在就怕了蒙兀人，而是這片地區的天方教徒以十葉派為主，在哥疾云城破之前，已有遜奈派的教徒聯系了巴合黑，邀請他調軍前往雷伊南邊的庫姆——十葉派里僅次于圖斯的第二大圣城，十葉派教徒聚居之地。

終于輪到木刺夷了。

阿薩辛人盤踞于山區里，在絕壁上修建了一百多個城堡，稱為‘鷹巢’。盧肯丁一開始認為所有騎兵都一樣，沒辦法攻上峭壁陡崖，然而融合了西域和大食攻城技術的蒙兀人馬上教他做人。西域工兵用來自中國的技術制造了精巧的滑輪絞車，將巨石炮拆卸開一件件地運上山，還有充足的石料木材，組裝成高堡，架設攻城器械于其上。帖古爾一聲令下，巨石飛射，百米長的一段城墻轟然坍塌。

盧肯丁見大勢已去，自縛出降，但其它據點仍有不少負隅頑抗之輩，留守的蒙軍花了快兩年時間，才將將搗毀所有的鷹巢，徹底毀滅了這個恐怖組織。

這一仗是蒙兀人歷史上為數不多、值得稱贊的‘義舉’，受到所有教派和地區的一致五星點贊好評。遜奈派教徒甚至主動從報達翻山越嶺來為蒙軍提供補給，因為帖古爾的下一站是庫姆。

應遜奈派教徒之邀來毀滅庫姆的蒙兀人將城池洗劫一空，屠殺了城中所有拿著武器反抗的男子，年輕女子和小孩子則皆淪為奴隸。接下來這把借來清理異教徒的刀，順理成章進駐雷伊，接受大食貴族的供奉和補給，準備北上。

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這邊的巴合黑在刺客身上發泄怒火，那邊的斡勤恢復了一點理智，沒有屠盡藍氏城的城民，只殺掉反抗的士卒，即便如此，城里也只余一萬多怕死獻財或藏匿之人幸存。隨后，他圍住巴米安沒有進一步行動，因為他長子術赤臺也染病臥床。他聽聞‘長生天不保佑放過敵人的懦夫’這一說法后，考慮是不是折返藍氏城，剁了所有幸存者為兒子祈福。

幸虧此時來了好幾批人，打消了他的念頭。

首先到達的是希拉德，他提出了避難要求，并闡明蒙都之死與大食醫士無關，巴合黑軍隊里瘟疫蔓延完全是因為他們沒有執行患者隔離政策，甚至還派更多人去病人身邊照顧，才會擴大疫情。

作為繼承了古希臘科學文化的大食人，早就發現了瘟疫是通過人體接觸和血液而傳播的疾病，這些隔離策略無誤，只是由于蒙兀人的疑心而不能實施。

斡勤接受了他的解釋，也接納了這批學者，任命希拉德為夏官，按大食人的方法給術赤臺治病，但沒有讓兒子立即服用大食藥物。他的謹慎得到了福報，士兵來報，一位‘高功’道長聽聞蔥嶺之外有疫癥傳播，特意趕來查勘，現在快到木鹿了。

中原醫術顯然在蒙兀人心中比大食人更有說服力，丘長春真人很快被截住，轉而來到斡勤的王帳。他帶來了治療熱疫的草藥，讓下人拿去熬制，喂術赤臺喝下糖鹽水，認同大食人的隔離和降溫手段是正確的。看著呼吸不再艱難的兒子，斡勤很誠懇地向他請教漢人為何不懼瘟疫。

丘真人結合了薩滿教的一些說法，向他傳授‘上天潔凈之道’，認為瘟疫的出現主要因為‘死去的靈魂’得不到掩埋或焚藏，再加上不沐浴，導致‘身負污濁’。

想也知道，中東、中亞這片少雨干旱的地兒，大熱天不洗澡，不病才怪！