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傳說《易》是上古時候由伏羲發明的，在伏羲發明《易》之前，更早的古人發明了《河圖》和《洛書》，而伏羲是在《河圖》、《洛書》的基礎上發明了八卦，后來又衍生出六十四卦，用以記錄自然規律。這個當然只是傳說，《易》不可能是一個人發明的。

從神話時代流傳下來的文化遺產除了那零散的上古神話，就只有后來成為中華民族文化之根的《易》了。古人將《易》的理論視為“與天地準”的世界觀與方法論，應用于各個領域，譬如集中國古代建筑之精華的故宮，就充分展現了易學在建筑領域的應用。古人對伏羲發明《易》的評價是“一畫開天，文明肇啟”，可以說是對伏羲最貼切、最精煉的評價了。

伏羲之后，易學開始形成一個龐大的體系，后世有“三易”的說法，即夏代的《連山易》，商代的《歸藏易》和周代的《周易》。《連山易》和《歸藏易》已經失傳，《周易》據傳說是周文王作的卦辭，周公作的爻辭，這個當然也不可信。《周易》從內容上來看是一本占卜書，到了春秋時期，孔子極力推崇文王、周公，將《周易》作為一部哲學著作來學習，他整理了《周易》并編訂了《易傳》，《易傳》是儒家學者對《周易》所作的解釋，共七種十篇，即《彖辭》上、下，《象辭》上、下，《文言》，《系辭》上、下，《說卦》，《序卦》，《雜卦》。自漢代起，他們又被統稱為《十翼》，歷來有“伏羲制卦，文王卦辭，周公爻辭，孔子十翼”的說法。儒家將《周易》和《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《春秋》合稱為“六經”，因此后代儒生又將《周易》稱為《易經》，將《易經》捧為儒家群經之首。

一般將伏羲時的《易》稱為先天八卦，將《周易》稱為后天八卦，前者研究自然地理氣候，后者研究人與社會的關系。兩漢是易學發展的巔峰，以研究伏羲易為多，易學大家輩出，流派眾多，譬如后世很有名的京房易。魏晉之后，從易學中衍生出的星相學、風水學等越來越忽悠，只有道家的易學反倒保留的較為正統。

儒家易學宣揚“天命論”，鼓吹“天尊地卑，君尊臣卑，男尊女卑”，自魏晉后，漸成糟粕，宋、明、清時荼毒社會，危害極大。

道家和道教易學，主要強調人與自然之間的協調一致關系，所謂“人法地、地法天、天法道，道法自然”，對于化學、醫藥學、氣功養生學、數學、天文學、歷學、地輿學、礦物學等有關自然科學的產生和發展，起了重要的推動作用。我們現在常見的太極圖和先天八卦圖都是由宋代道家名宿陳摶流傳下來的，儒家的《易經》學的都是修身立命，君臣人倫這些內容，對《易》原本承載的自然科學是不怎么感興趣的，甚至是有些看不起從事自然科學的人，因此很多易學內容都是由道家保存了下來。

伏羲先天八卦圖和文王后天八卦圖的排列與含義都不同。伏羲時期大約是公元前5000年左右，當時人們最大的敵人便是自然，所以他們研究自然現象和規律，創造八卦揭示自然規律，使人們能夠適應這些規律去生存。周文王生卒年大約在公元前1000年左右，此時距伏羲已經有4000年了，周文王和伏羲相隔的時間比我們和周文王相隔的時間還要長，當時已經進入奴隸社會末期，社會生產力已經相當發達了，人們更在意社會規范和家庭人倫，所以文王八卦是從父母、子女這些家庭人倫來闡述八卦的。

接下來再說說八卦和六爻。

《系辭》中說：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”這兩儀就是我們常說的陰和陽，《易》中用符號“－－”表示陰爻，用符號“—”表示陽爻。爻是什么呢？爻就是古時結繩記事打的繩結，我們從字形上還可以看的出爻的本意。八卦中的每一卦均由三爻組成，分別是：象征天的乾卦“?”，象征地的坤卦“?”，象征火的離卦“?”，象征水的坎卦“?”，象征雷的震卦“?”，象征風的巽卦“?”，象征山的艮卦“?”，象征沼澤的兌卦“?”。

八卦的排列是有方向的，先天八卦圖的排列是：乾南、坤北、離東、坎西、震東北、兌東南、巽西南、艮西北。后天天八卦圖的排列是：坎南、離北、東震、西兌、艮東北、巽東南、坤西南、乾西北。

但是用八卦來記載事物是不夠的，于是《易》又將八卦兩兩相合，組成了六十四卦，六十四卦中下面的卦是主卦，又叫內卦、下卦；上面的卦是客卦，又叫外卦、上卦。

六十四卦中的每一卦都由六爻組成，六爻中的每一爻都有名稱，從下往上分別是：初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻。《周易》中用數字九表示陽爻，用數字六表示陰爻，因此乾卦六爻在《周易》中的叫法是：初九、九二、九三、九四、九五、上九；坤卦六爻在《周易》中的叫法是：初六、六二、六三、六四、六五、上六。我們常說皇帝是九五之尊，這個九五就是《周易》乾卦的九五爻，九五之上是上九，上九就是皇天，人不可越天，因此九五就是人的至尊之數。

《周易》對中華文化的影響一直延續至今，我們現在常用的很多詞語和成語都是來自《周易》，比如自強不息、厚德載物、否極泰來、無妄之災、夫妻反目、虎視眈眈、群龍無首、不速之客、突如其來、朵頤、損益等，后面要講的是從《易》中而來的一個成語錯綜復雜和一個詞語變卦。

易學中的內容包羅萬象、博大精深，卜卦規則極為繁雜，常用的術語有錯卦、綜卦、復卦、雜卦和變卦。

錯卦又稱對卦，將一卦的六爻全部取反，所得之卦就是錯卦。如乾卦的錯卦是坤卦。

綜卦又叫覆卦，或反卦，將一個卦的卦畫倒過來形成的卦。如否卦的卦畫是上乾下坤，將否卦倒過來看，初爻變上爻，上爻變初爻，就成了上坤下乾的泰卦。

另外，上下卦互換叫交卦。

復卦，八卦叫做經卦，由兩個經卦組成的卦就叫復卦，六十四卦都是復卦，還有一種說法，復卦是指六十四卦中上下卦一樣的卦，也就是八卦。

雜卦，在《易》中，把乾、坤、離、坎、震、兌、巽、艮八卦叫做八純卦，八純卦以外的卦就是雜卦了。

變卦，將一卦中的一個爻或幾個爻變動后得到的卦就叫變卦。變卦理論最為繁瑣，后來逐漸變成易學理論家的拼圖游戲了。

《系辭》中記載了卜卦的方法，原文：“大衍之數五十，其用四十有九。分而為二以象兩，掛一以象三，揲之以四以象四時，歸奇于扐以象閏；五歲再閏，故再扐而后掛。《乾》之策二百一十有六，《坤》之策百四十有四，凡三百六十，當期之日。二篇之策，萬有一千五百二十，當萬物之數也。是故四營而成《易》，十有八變而成卦，八卦而小成。”我在《護寶三首國》中，寫了一段阿清為巴務相卜卦的故事，卜卦的過程就是依《系辭》所記。

《易》誕生于神話時代，也是唯一從神話時代遺留下來的經典，我在構思小說的時候就在想神該以一種什么樣的方式戰斗呢？武術過于簡單粗暴，法術是后世小說家根據佛道經書的杜撰，想來想去，只有在和諸神同時代的《易》中進行發掘，構思出了一套卦術系統，但是寫的畢竟是通俗小說，不是易學專著，又不能太復雜，務必簡單易懂，只有勉力而為了。

由于起點不能在正文中插入表格，因此我制作的先天六十四卦系列表無法顯示，完整版的文章請見我的博客：[[[CP|W:493|H:55|A:C|U:http://file1.qidian.com/chapters/20157/26/3440211635735048374090000590881.jpg]]];