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從人類文明的發展來看，鬼是比神更早出現的，古人進化到新人時期（公元前10萬年左右），考古學家發現新人已經開始有了原始的宗教。

在19世紀后半葉，英國文化人類學家泰勒在他的著作《原始文化》中提出了原始人的“萬物有靈論”，他認為原始人相信世界萬物，如風雨雷電，水火云霞，山澤草木，日月星辰，山川河流，鳥獸魚蟲等都是有靈的，人也是有靈魂的，人的肉體雖然會消失，但是人的靈魂是不會消失的，這就是原始的鬼觀念的產生。

說到底，“萬物有靈論”起源于人類對夢境的解讀，現代研究發現，夢是人類的專利，動物是不會做夢的（據說猩猩可能會），人在夢境中會看見已經死去的人，并和他們對話、互動，這讓原始人很不解，他們便幻想人是有靈魂的，人死了以后靈魂會變成鬼，進而聯想到自然界的其他實體都是有靈魂的，最終便形成了“萬物有靈”的原始宗教信仰。

那么，同樣作為這個世界的超級存在，神又是如何產生的呢？其實，最初的鬼與神是不分的，至今我們國家的一些少數民族和國外的不少民族還是只有鬼的觀念而沒有神的觀念，二者的分化是人類社會發展的結果。鬼的觀念產生以后，逐漸被分化成了善鬼和惡鬼，本領大的鬼和本領小的鬼，漸漸的，古人把鬼中本領大的，上升為神。因此，神的崇拜是由鬼的崇拜中分化出來的，神的崇拜晚于鬼的崇拜。

就中國來看，“鬼”字出現得要比“神”字早，甲骨文中的“鬼”字是一個方頭人形跪坐的形狀，金文的“鬼”字又增加了一條獸尾巴。

“神”字則是由原始文字中表示閃電的“申”字演變而來，古人對雷電的威力感到敬畏，后來便對雷電進行崇拜，衍生出了“神”字。

古人想象的神和鬼的樣子千奇百怪，但就是沒有像人的地方，這個從《山海經》中就可以看出來。古人看來，人類不能像鳥類在天上飛；不能像魚類在水里呼吸，游的那么快；沒有猛獸的尖牙利爪，強壯的軀體，風馳電掣般的速度。除了頭腦之外，沒有一樣是比動物強的，而在那個蒙昧的原始時代，強壯的軀體顯然比聰明的大腦更適合生存，因此，古人想象出的神鬼自然就被賦予了他們可望而不可及的一切生物優點。這也就是為什么我們在《山海經》中看到的神，除了“人首”之外，從上到下就沒有一絲人的特征。

在中國的上古神話中，鬼神是無所不能的超級存在，他們是真是存在的種族，他們生來就擁有浩瀚的力量，可以左右宇宙的運行，人類在他們面前是無比渺小的，古人把他們未知的一切都想象成是鬼神在掌控。后世小說中出現的修煉法力、升天成仙，在古神話中是沒有的，妖怪也是沒有的，而魔這種天竺佛教舶來品更是不可能有的。

相對于其他文明古國，我們的祖先更為務實，因此對鬼神這類虛無縹緲的幻想歷來被史官所排斥，待到儒家出現后，士大夫更是秉持“子不語怪力亂神”的訓誡，極力反對鬼神迷信。從社會的發展來看，這當然是種進步，但是對于傳統神話的保存卻是極大的災難。我們現在殘存的上古神話片段都是來源于《山海經》、《天問》以及戰國、秦漢道家典籍的零碎記載，像古希臘神話史詩《伊利亞特》、《奧德賽》，印度神話史詩《梨俱吠陀》、《羅摩衍那》這樣系統化的巨著我們只有羨慕和仰望的份，順便說一下，我覺得《舊約圣經》也是可以當做一部神話史書來看的。

中國的上古神話是不成系統的，既沒有完整的諸神譜系，也沒有完整的神話故事，夏人、商人、周人的神譜各不相同，到了春秋戰國時期，有士人力圖把三族的神系合而為一，可是卻漏洞百出，商人的那個在甲骨文中鳥頭猴身的始祖神就這樣硬生生被分成了帝俊、帝嚳、舜三個神與人。

接下來，我們按時間的順序簡單梳理一下凌亂的上古神話。

中國的開辟神話已經失傳，不論是夏人、商人還是周人的開辟神話都沒有流傳下來，所以屈原在《天問》的開篇才會這樣問道：“曰遂古之初，誰傳道之？上下未形，何由考之？冥昭瞢暗，誰能極之？馮翼惟像，何以識之？明明暗暗，惟時何為？陰陽三合，何本何化？圜則九重，孰營度之？惟茲何功，孰初作之？”

楚人比當時的中原諸國更崇敬鬼神，神話傳說保存的更多更完整，連他們都不知道開辟神話，可見流失確已很久。之后流行的盤古開天辟地神話最早見于三國時徐整的《三五歷記》和《五運歷年記》，是漢族哲學和南方少數民族神話結合的產物。

這個后造的神話中最有意思的是盤古的身高，書中記載：“天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈，如此萬八千歲，天數極高，地數極深，盤古極長。”

按一年365天計算，則有365×18000＝6570000丈；若按三國時一丈2.41米計算，盤古開天辟地后長高了15833.7公里。《三五歷記》中說天地相隔九萬里，三國時的一里大概等于現在的415.8米，九萬里就是37422公里，兩數相減，可知盤古開天辟地前身高21588.3公里。人類渺小的身軀在如此巨大的巨人眼里，就跟我們看微生物差不多了。而成書更早的《淮南子·天文訓》中寫道“天有九野，九千九百九十九隅，去地五億萬里”，這應該更接近上古神話的原貌。

開辟神話雖然失傳了，好在接下來的造物造人神話卻保存了下來，這就是著名的伏羲女媧神話。伏羲的神話現在留下來的已經很少了，最重要的是他發明八卦的傳說。女媧的神話先是屈原在《天問》中沒頭沒腦的一句“女媧有體，孰制匠之”，神話的內容卻并不知道，幾百年后的《淮南子·覽冥訓》中首次出現了女媧補天的神話，一千多年后宋代的《太平御覽》卷七八引《風俗通義》才記載了女媧摶土造人的神話，時間跨度如此之大，流傳的過程中難免有所刪改，女媧神話的原貌已是無從得知了。

伏羲女媧之后就是神農、炎帝、黃帝、蚩尤的神話時代了，在秦漢之前，神農和炎帝還是分開的，神話中一般將神農排在伏羲、女媧之后，合稱為“三圣”。關于炎帝、黃帝、蚩尤的傳說比其他的諸神加起來還要多，這實在是因為黃帝是周人的父系先祖，炎帝是周人的母系先祖的緣故，而蚩尤則是和炎帝和黃帝都發生過戰爭的三苗先祖。

其后的堯、舜、禹就比較詭異了。如前所述，經考證舜是商人始祖神的人格化。而目前所能找到的最早提到禹的文物是西周的遂公盨，此外還有齊侯鐘、秦公簋，但夏、商時代的考古文物及甲骨文尚未發現禹的記載，推測禹應該也是后人按照造舜的方法把夏人的先祖神人格化的產物。堯是怎么出現的就更不明不白了，在《山海經》中，堯、舜、禹都是天帝級的大神，堯字的骨刻文就是一條龍，他的出生傳說也和赤龍有關，夏人尚龍，猜測堯多半是夏人更早的始祖神人格化的產物。

中國上古神話因為史官的關系，很多都已經被歷史化了，這實在是文化遺產的一大災難，目前流傳下來的保存神話資料最多的是《山海經》和《天問》，《山海經》基本是以一個橫向的視野展現出了中國上古神話的世界觀，《天問》則基本上是以一個縱向的視野按照時間的順序展現了神話的歷史，兩者結合，還大致能還原出中國上古神話的一個輪廓，只是細節已無從知曉了。

我希望在本書中營造一個原汁原味的上古神話世界，因此書中不會出現妖魔，也沒有仙佛，當然也就不會有什么修仙成佛之類的情節了，書中講述的是中國上古神話世界中一些神、鬼、人、精靈他們之間的故事。;