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子唯尚的回答是按照皇甫文鳶的要求回答的，大王考察子唯尚的學(xué)習(xí)情況，不大可能涉及文章的具體內(nèi)容，所以，皇甫文鳶在教學(xué)中采取了大而化之的方法，通過很多的事例和典故反復(fù)強調(diào)文章的主旨，既然子唯尚是中山國未來的國君，那么，大王一定會從君王的角度來提問題。子唯尚剛才的回答就是皇甫文鳶在教學(xué)過程中反復(fù)強調(diào)的內(nèi)容。

皇甫文鳶竟然能幫助自己改變在父王和母后心目中的形象，這使子唯尚不得不對他產(chǎn)生了些微的敬畏之心。

當(dāng)然，子好資和褒子媛對皇甫文鳶也更加器重。

作為對兒子的獎賞，子好資允許皇甫文鳶帶子唯尚和子瑜出宮到王家獵場上林苑去練習(xí)騎射。過去，子唯尚的騎射都是在宮中進行的，能到宮外的獵場去練習(xí)騎射，這是子唯尚夢寐以求的事情。皇甫文鳶幫助子唯尚實現(xiàn)了平生第一個愿望，這使子唯尚不得不對皇甫文鳶刮目相看。

王家的獵場——上林苑，在靈壽城東的“別子山”，筆者在前面曾經(jīng)提到過這個離子山，九重觀就在“別子山”，王家的陵寢也在“別子山”。

“別子山”的山脈原本像一個簸箕，南北兩座山遙遙相望，中間相隔十幾里地，兩座山之間的空曠地帶就是王家獵場上林苑，南北兩座山的東邊——即簸箕的中間，有一個豁口，這個豁口將原來連成一體的山脈分成兩個部分。南邊那座山脈高一點，長一點，北邊那條山脈矮一些，短一些，相傳“別子山”是由一個神話傳說而得名的。

傳說，在很久很久以前，有一個公主看上了一個騎射俱佳的中尉，在一次狩獵的時候，這個中尉從虎口挽救了公主的性命，而這個中尉身受重傷，公主便愛上了這個中尉，后來被母后發(fā)現(xiàn)了，父王便將這個中尉派往前線，同時將公主嫁給了鄰國年近六旬的老國王做妃子，在出嫁前的一天夜里，公主在仆人的幫助下用繩子墜下城墻。

公主千里迢迢，在邊關(guān)找到了中尉，并和他隱居山林，不久，公主生下了一個男孩。夫妻倆度過了將近一年的快樂時光。

不久，父王派出去的人發(fā)現(xiàn)了公主的行蹤，一天深夜，幾個黑衣人綁走了中尉，并將它扔進了萬丈懸崖，另外幾個黑衣人將母子倆帶回王宮。

老羞成怒的父王從公主的手中奪走了襁褓中的嬰兒，公主追出殿門，用手拽住了嬰兒的襁褓，死死不肯松手，父王拔出佩劍，將襁褓一分為二，這時，天空突然雷電交加，在雷鳴閃電之中，公主變成了一座高山，而襁褓中的嬰兒變成了一座小山，連接兩座山的地方就變成公主的手臂，襁褓被斷開的地方就成了兩座山脈之間的豁口。人們給這兩座上取名為“別子山”。

自從子好資失去子唯崇以后，一向喜好狩獵的他不再到“別子山”獵場去狩獵了。王后褒子媛倒是經(jīng)常到“別子山”去，前面，筆者曾經(jīng)交代過，在“別子山”的南山上有一座道觀，叫“九重觀”，褒子媛經(jīng)常到“九重觀”去焚香祈禱，諸位應(yīng)該知道她在為誰祈禱。褒子媛只要到“別子山”，就一定會到安陵去看兒子子唯崇，安陵寄托了褒子媛對兒子全部的思念。

皇甫文鳶家的老宅在“別子山”北山的南麓——在王家獵場的北邊，距離上林苑只有兩三里路，那是一座隱藏于密林深處的山莊，它有一個讓人過目不忘的名字，叫“雎鳩草堂”。皇甫文鳶青少年大部分時光都是在“雎鳩草堂”里面度過的。

“雎鳩草堂”是皇甫家的老宅，皇甫文鳶的父親皇甫卓發(fā)跡之后，就在靈壽城內(nèi)建造了新的府邸，但故居“雎鳩草堂”每年都要修葺一遍，兒孫們的青少年時光都是在這里度過的。在這樣一個遠離噪雜和喧囂的深山之中，更有利于修身養(yǎng)性，靜心讀書。

一日下午，皇甫文鳶和子唯尚、子瑜在獵場練習(xí)騎射，其實就是狩獵——用現(xiàn)在的話來說，應(yīng)該算是騎射的實踐課。

子唯尚和子瑜正練得高興的時候，突然下起了雨。而他們當(dāng)時狩獵的地方距離“雎鳩草堂”不遠。

為避雨，皇甫文鳶就將子唯尚和子瑜領(lǐng)進了“雎鳩草堂”。

草堂的名字出自《詩經(jīng)》《關(guān)雎》中的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”。“雎鳩草堂”里面的所有房子都是土墻草頂，在房子的兩邊和前面，有一個很大的池塘，池塘邊，垂柳依依，池塘里，蓮葉搖曳，荷花點綴其中。河岸上還有幾個造型不一，非常別致的小亭子，視線所及之處，無不給人一種超凡脫俗，清新雅致的感覺，連四周的圍墻都是籬笆和藤蔓自然形成的，藤蔓依托籬笆，年復(fù)一年，形成了一道天然的屏障。這道天然屏障不是用來防備盜賊的，而是用來抵擋野獸的，在“別子山”上，常有虎狼出入。

長期生活在王宮里面的子唯尚對“雎鳩草堂”充滿了好奇，并且產(chǎn)生了非常濃厚的興趣，當(dāng)然，讓子唯尚最感興趣的是皇甫文鳶的女兒十六歲的皇甫玉薇。

皇甫文鳶和前妻一共生養(yǎng)了三個孩子，兩個兒子和一個女兒，兩個兒子正在軍中效命。身邊只剩下了一個最小的女兒皇甫玉薇，皇甫文鳶的妻子在女兒降生的時候，難產(chǎn)血崩而死。之后，皇甫文鳶又迎娶了一個女人，皇甫文鳶和這個女人生養(yǎng)了一男一女兩個孩子，這兩個孩子都隨皇甫文鳶在城中的府邸生活。皇甫文鳶不是一個拘泥于傳統(tǒng)道德的人，這從他喪偶后再娶就能看出來，諸位從他對子唯尚因材施教上也能看出來。在歷史上，有相當(dāng)一部分文人——特別是文學(xué)作品中的文人，都被當(dāng)做堅守原則——或者堅守道義的正人君子，奇怪的是這些人最后的結(jié)局都不怎么好，有些人的結(jié)局甚至還非常糟糕，其實，學(xué)會變通，面對現(xiàn)實，這是絕大多數(shù)人的不二選擇，這也是一個很大的學(xué)問，趨利避害，這是人與生俱來的本能。“明哲保身”，“識時務(wù)者為俊杰”，這里面凝聚著幾千年中華文明的結(jié)晶和精髓。