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泥像的旁邊分列著兩個泥塑婢女，都是五大三粗、青面獠牙，像是母夜叉一般。中間是道翠石屏，上面有女子的繪像，身形跟正殿中的泥塑相仿，只不過比較模糊，看不清楚相貌，兩邊沒有婢女陪襯。這塊石屏好像并非人工刻繪，而是天然生成的紋理，左上角書商妃妲己。

妲己之名，可是無人不知無人不小，其名聲要在媚喜和褒姒之上，妲己，世稱“蘇妲己”，皇甫謐曰：“有蘇氏美女。”索隱國語有蘇氏女，妲字己姓也。《國語》云：“有蘇氏女，妲字己姓也。”文獻記載，殷紂王曾伐有蘇，迫使有蘇氏獻出妲己。

又有資料道：“有蘇氏作為逐水草而居的游牧部落，一直活動于古河內地區的太行山前沿地帶。歷經夏商二代八百年的變遷，他們到了今焦作地區一帶。隨著部落的發展，人數的增多，活動范圍也變大了，西起濟源，東到獲嘉，北至太行山，南到黃河，都是該部落的活動范圍。同時，該部落的一些人可能已由牧轉農，過起了定居生活。”

從歷史文獻和民間傳說中，這里有許多與有蘇氏有關的傳說和遺址。”繼而找到：“文獻記載，有蘇氏曾居于原，又遷到溫。商紂王的愛妃，有美色，又能歌善舞。《史記殷本紀》記載，殷紂王“好酒淫樂，嬖于婦人。愛妲己，妲己之言是從”。他“以酒為池，懸肉為林，使男女，相逐其間，為長夜之飲”。

妲己最出名的還是害死比干和喜觀“炮烙之刑”，所為炮烙，就是將銅柱涂油，燃以火炭，令犯人行其上，跌落火紅的炭中，腳板被燒傷，不時發出慘叫聲。與夏之妺喜、商之妲己、周之褒姒以及晉驪姬合稱“四大妖姬”。

“倘若這廟中供奉的真是妖妃妲己，那么青丘狐部應該是活動在商周時期”，侈畫道。

“我們還是出去吧，我覺得這里面好陰森”，畫眉縮了縮衣服道。到神殿外，只見殿前的地面，不知什么時候裂為了兩半，下面露出一道石門。

“這石門怎么雕成一只貔貅的嘴”，畫眉好奇的道，貔貅，又名天祿、辟邪、百解，共四個名字，是中國古代神話傳說中的一種神獸，龍頭、馬身、麟腳，形似獅子，毛色灰白，會飛。

“有嘴無肛門，吞萬物而從不泄，只進不出，入者必死。”侈畫道。

畫眉一哆嗦道“那我們還要不要進去？”

侈畫一腳踢開石門道：“我們有退路嗎？”

入口處這段坑道明顯是人工修建的，兩側都是整齊的大塊青條石壘砌，石縫上都封著丹漆，地面的大方磚非常平整，倒像是古墓中的甬道。

在坑道的兩邊，整整齊齊地碼放著全象骨，就是整具大象的骨架，很明顯是在外邊宰殺后運來的。在殉葬坑中安放全象骨或者象牙，是為了取象的諧音“祥”。侈畫更堅定了自己的想法，因為商湯時期王侯將相喜歡將象骨象牙作為陪葬品，之前就曾聽聞出土過大量象牙。

這些殉葬的白骨都特意半埋，而不是像殉葬溝那樣全土掩埋，殉葬品半埋，表示有隨駕升騰之意，這是說明墓主是為得道成仙，已經不太在乎世俗的東西。

走了盡半個時辰，甬道到了盡出，下面地下天然的山洞，其中犬牙差互，許多巨大的天然石柱，好像海底的珊瑚一樣，千枝百杈。侈畫卻沒覺得這些石頭樹有什么稀奇的，以前道上也有人挖出來過。

紅袖見畫眉一直都顯得憂心忡忡，神色間始終帶著憂郁，也難得見她高興，便對畫眉道：“咱們來這一路雖然沒少擔驚受怕，卻也見了些真山真水，看到些平常人一輩子都看不到的東西，也算得上是不虛此行，得到了不小的收獲。”

畫眉皺著眉頭接聲道：“只是不知道什么時候能離開這個鬼地方。”洞中是一片漆黑，只剩下火折子微弱光亮。仿佛正漂流在一片黑色的世界中，全世界只剩下了三個活人，一種突如其來的孤獨和壓抑，傳遍了三人的全身。