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第十八章青丘狐部

侈畫見到青石上的字樣，若有所思的道：“青丘狐部，青丘…看來我們是找到了”。

畫眉道：“《春秋無馀外傳》：禹三十未娶，行到涂山，恐時之暮，失其度制，乃辭云：‘吾娶也，必有應矣。’乃有白狐九尾造于禹。禹‘曰：“白者，吾之服也。其九尾者，王之證也。涂山之歌曰：‘綏綏白狐，九尾痝痝。我家嘉夷，來賓為王。成家成室，我造彼昌。天人之際，于茲則行。’明矣哉！’禹因娶涂山，謂之女嬌。取辛壬癸甲，禹行。十月，女嬌生子啟。啟生不見父，晝夕呱呱啼泣”。

畫眉緩了一口氣繼續道：“漢《藝文祥瑞部下?狐》引《呂氏春秋》佚文：禹年三十未娶，行涂山，恐時暮失嗣。辭曰：吾之娶，必有應也。乃有白狐九尾而造于禹。禹曰：白者，吾服也。九尾者，其證也。于是涂山人歌曰：綏綏白狐，九尾龐龐，成于家室，我都攸昌，于是娶涂山女。”

“簡單的說這兩個故事都是說，大禹三十歲尚未娶妻。一天行到涂山，一只九尾白狐來造訪他，大禹說：”白色是我衣服的顏色。九尾是王者之證。涂山人的歌謠說：‘綏綏白狐，九尾痝痝。我家嘉夷，來賓為王。成家成室，我造彼昌。天人之際，于茲則行。’，這意思就很明白了！。大禹娶了涂山氏的女子。”畫眉長吁了一口氣。

侈畫捏了捏下巴若有所思的道：“沒了？這個故事只是說明涂山氏是一個以九尾白狐為圖騰物的部族，這青丘狐部到底是人是狐還是不能斷定。”

紅袖見畫眉氣鼓鼓的連忙道：“也不盡然，至少.......咦，什么聲音？”

清冷的歌聲從林中傳來：“女巫魂兮，靈游林兮；守我家兮，老祖尸兮。萬年睡兮，帝俊生兮；子炅鷙兮，祖羲和兮。行人安兮，神賜福兮。”

只見老榕樹中間，憑空緩緩升起多半截似玉似水晶的透明棺材，光潤無比，半透明狀，外邊有一層薄如蟬翼的乳白色，里面有一個若隱若現的身形，侈畫從來沒見過這樣的材質，再一細看，發現這是塊半透明的玉石制成，里面還有一層水晶，單從外形看來，這就是口罕見的玉棺。

侈畫謹慎的盯著四周道：“這首歌是什么意思。”

畫眉腦袋飛速的思考著這首歌的出處，只能不甘的道：“這首歌的大意是‘我是陰魂未散的女巫，像幽靈在密林中漫步守衛著昔日的家園，看護著先祖的尸骨。我是沉睡萬年的女巫，出生在帝俊的國度。太昊少昊是我的晚輩，羲和女神是我的祖母。好心的路人放慢腳步，你會得到神靈的祝福’，只是我無法確定出處，自然無法斷定這口棺的年限”。

紅袖道：“事出反常必有妖，自古修墳造墓，都講究有封有樹，樹是作為墳墓的標志，建在封土堆前，使得陵墓格局有蔭福子孫之相，卻從來沒見過有人把棺材藏到到石身里的，這也不成體統啊。”

侈畫亦是贊同的道：“自商周時代起，便有了風水理論，安葬死者，歷來講究‘負陽抱陰、依山憑水’，豈有藏在青石中的道理。而且這棵老樹地處叢林之中，此山雖然山頂云封霧繞，看不清楚山脈走勢，但還是可以看出來，這座大山只有單嶺孤峰，是條獨龍，太過孤絕。”

自古老樹為陰宅五害之首。葬室左近有老樹、獨山、斷流、禿嶺、亂石，皆勢惡形壞，絕不可葬人，有老樹則搶風奪氣；有獨山則少纏護，主無融無結，陰陽勢必相沖；有斷流則主脈苦土枯，水脈一斷，生氣也即隔絕；有亂石突怒，巉巖崢嶸，則主兇氣橫生，多有地之惡氣所禍；有禿嶺則謂之為無生氣之地。

所以就更別說以山石為墳了，這完全違反了風水形勢的理論，什么氣脈、明堂、水口，什么龍、穴、砂、水、向等等一概論不上了。

玉棺的頂上立刻露出不少精雕細刻的花紋，整整一層都刻著鴛鴦、鴻雁、狐、兔、獐、鹿、象等等象征吉祥與靈性的珍禽異獸，四個邊角還有形態各異作對稱排列的花草紋飾。四周則是刻滿蓮瓣的底紋，裝點以菱形忍冬浮雕，每一邊中間都各有一只神態逼真的小鸚鵡，鸚鵡口中銜著一朵靈芝。侈畫用手指摸了摸玉棺，觸手處冰涼潤滑，贊嘆道：“當真是一塊難得的美玉，更為難得的是通體無瑕，而且如此之大”。

忽然，異變陡生，一批發長裙，如妖般勾人魂魄的眸子就這么看著侈畫道：“前世癡男以命相許，欲報不能，已千年矣，癡石猶在，見癡男今，是喜也。”

侈畫做了很長的一個夢，在夢里在東海一個邊陲之地一個叫扶桑的山中，有一個女巫之谷，女巫之谷有女巫之墓。每每月落星稀之日，雞不鳴狗不叫之時，可以聽見谷中聲響：人聲鼎沸如鬧市，勞作之聲不絕于耳；八音之樂悠悠，歌舞之聲綿綿，人沒有敢靠近的。