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聽完那個(gè)人的話，王翊忽然笑了，對(duì)我們道:“我想到了，我想到關(guān)節(jié)了，這里的東西無論是底下的佛像還是這真身舍利，都是極其寶貝的，要是摧毀了就不能再開第二次，唯一能重復(fù)的，只有一樣，只有那個(gè)曼陀羅邊上的幾盞燈。”

“而且佛教來說，燈代表照亮菩提之路，有指正的意思，凡人若被無明所障，則無明，無明則生死輪轉(zhuǎn)，為業(yè)所轉(zhuǎn)，輪回不息，《普門品》中說無垢清凈光，慧日破諸暗，能伏災(zāi)風(fēng)火，普明照世間，這里的燈若是滅后復(fù)燃，正應(yīng)了墻上所說的先入泥犁再成菩提之說。”

王翊這么一解釋，頓時(shí)讓人覺得豁然開朗，確實(shí)是，這幾盞長(zhǎng)明燈，滅了再點(diǎn)亮也就是了，不過該怎么熄滅呢？全部熄滅？還是說有什么順序？

王翊看了看墨窮薪，墨窮薪點(diǎn)了點(diǎn)頭，王翊便繼續(xù)道:“這樣吧，我先試試，你們先躲開，如果有什么業(yè)果，將來全由我自己來受，我猜的對(duì)不對(duì)，就看一會(huì)了。”

說完，王翊就要爬上去，他還沒動(dòng)，卻被墨窮薪阻止了，墨窮薪先他一步竄了上去，然后對(duì)王翊道:“你上來沒我方便，還是我來。”

王翊有些無奈的苦笑道:“墨道兄，這種事你還搶先，這可不是什么好事，熄滅供佛之燈也不是什么小業(yè)。”

墨窮薪也沒理它，大致看了看幾盞燈，最后在一盞燈前面停下，然后出口道:“這是東方嗎？”

王翊轉(zhuǎn)了幾轉(zhuǎn)，手指又掐了掐，最后點(diǎn)頭對(duì)墨窮薪道:“是，應(yīng)該就是那里，墨道兄你小心。”

他說完，墨窮薪在上面，伸出手指，速度極快的在那盞燈上面一掐，掐滅了燈火，他這一下之后并沒有什么變化，但墨窮薪也沒停，小心翼翼的轉(zhuǎn)到下一盞燈的位置又是如之前一樣熄滅燈火。

我么都站到一邊去了，想起剛才墨窮薪對(duì)王翊說的話，我有點(diǎn)好奇，便問王翊道:“為什么是東方？這順序還有什么說頭嗎？”

王翊一邊盯著上面的墨窮薪，一邊點(diǎn)了點(diǎn)頭解釋道:“在佛教中，曼陀羅分金剛界和胎藏界，兩部，這里的布置應(yīng)該是胎藏界曼陀羅的核心中臺(tái)八葉院，其最中心的琉璃舍利塔代表大日如來，也就是毗盧遮那佛，是法身如來，周邊的八盞長(zhǎng)明燈代表八葉院，是大日如來四智四行的代表，四正方是代表四智的四位佛，四隅代表四行的四位菩薩。”

“其中東方寶幢佛是代表佛的菩提心義，佛教中講，諸佛之成皆從發(fā)菩提心為始，《華嚴(yán)經(jīng)》中更是說“初發(fā)心時(shí)便成正覺”所以發(fā)菩提心為開始，這也是為什么說從東方開始，這也有日從東出，從西而落的意思，初發(fā)心而后行大悲萬行，一直到西方無量壽佛的位置代表成就，北方不動(dòng)如來又名天鼓雷音如來，在金剛界五佛中又名不空成就，其不空成就便是成佛后之所行。”

“四隅代表四菩薩，東南的普賢菩薩代表菩提心，也是應(yīng)東方寶幢如來發(fā)菩提心之意，在佛教中普賢菩薩代表大行，行菩提行之意，順時(shí)針走，西南方是文殊菩薩，代表大智，若無智慧則難以成就，就像做一件事光做沒用，還要有智慧攝持才能做對(duì)，故文殊菩薩代表斷無明之大智慧，西北方是彌勒菩薩，因?yàn)閺浝掌兴_是將來成佛，故還為菩薩，彌勒菩薩代表慈悲，有發(fā)心有智慧還需慈悲心才能成菩提，最后東北方的觀世音菩薩代表行愿成滿。”

“從東開始，正好按照順時(shí)針熄滅，也代表修法的過程，而最中心的琉璃塔不動(dòng)，因?yàn)槟鞘欠ㄉ淼拇恚缛绮粍?dòng)，類似道家所說的大道一般，圓滿普遍一切，在圣不增，在凡不減。”

王翊解釋的時(shí)候，周圍幾個(gè)人都在聽，聽的還挺認(rèn)真，想來對(duì)這些冷門的佛門知識(shí)知道的一定不多，而這時(shí)墨窮薪正好把八盞燈都熄滅了，然后一個(gè)翻身落了下來，此時(shí)亭子里顯得黑暗了不少，外面的光不能透進(jìn)來，我們也沒敢開燈，就在等著是不是有什么變化。

黑暗中我看到之前的祥和之氣，現(xiàn)在雖然還在，但是頓時(shí)變得有些散亂，不像之前那樣有序規(guī)整，顯然是因?yàn)槟F薪上去破壞了這個(gè)曼陀羅的關(guān)系，也不知道這么做到底對(duì)不對(duì)，我們所有人都在等待結(jié)果。