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四蛋說：外面給你們留了一輛車，回去吧，好好開車，別在出事了，日后有緣相見再做朋友，得罪了。

四蛋話完，拱手送別，板老板和磚老板回禮轉身，門老板稍有一愣也告辭了，他們剛剛轉身似乎是笑了，這辭別時的笑臉也許他們幾人很是是發自內心的，‘事情已經過去了，自己安全了’。

語言是這個世界上普通的存在，它很美麗也可以邪惡，在人與人的交談中細節的變化，搶先一步的話語掩蓋不好的就是美麗的語言，美麗的語言造成的會是美好，反之就不確定。

人和人的交談是很深的學問，一個字眼一個語調可以讓相同的一句話變得是完全相反的用意；說話之人的用意是美麗還是邪惡，在什么場合去說，語言造成的是美麗還是邪惡其實最主要的是說話之人本身的好壞，邪惡之人說出美麗動聽的語言也許是更邪惡，好人說什么即使是錯話應該讓他繼續的表達，不然就是嗆火，嗆火造成的是無限的，好人做不了多大壞事。

好人做不了多大壞事，這又是一個無畏的觀點，地下倉庫里四蛋和磚老板等人的對話，四蛋所謂的完美解決，就是坑人錢財讓人不言語，四蛋他是不對的，那磚老板他們又是對之人嗎？

不對和不對的對話根本就不存在對與錯，弱肉強食是自然社會生存的法則，人類社會個體相同的碰撞不涉及威脅到他人的行為應該是不犯法的，好比四蛋己身經常出現的一例行為事件‘打架’，這個打架是沒有矛盾的打架。

兩人相遇彼此不對眼而打架，他把他打了，兩人散了，然后擇日他又打了他，此時被所謂的法律警察撞見，警察一定會干預，警察執法此時打人的就要受罰，這是合理的嗎？他們打架只造成兩個人之間的損傷而不波及或影響他人和社會秩序，如果此時的執法者是四蛋，是他執法，四蛋會告訴被打者‘回去養傷，如果不服你們擇日再過招，不得節外生技波及他人’，同時四蛋會告訴打人者‘你沒事可以走了，等待他的意思，或者你還可以打他，不得節外生技波及他人’，四蛋這樣的執法不會有錯，雖然這兩人的打架有可能會循環下去，這樣的打架這樣的循環不會是無限的，一方屈服是打架的終點，雙方的生老病死也是終點，即使打架至一人死亡也不應該有死亡懲罰…

懲惡揚善治勇斗狠貌似是很久以來約束打架等行為的提倡或獎懲，約束就是法律，歷朝歷代對待打架的判罰都不一樣，不一樣那是因為社會風氣和傳統教育等觀點的略不同，打架是錯，在四蛋看來在當今我們共和國的土地上需要打架這一個強國正氣之風，這也許不是謬論。

共和國的人民生活逐漸的提升，人民的體制卻大幅的下降，文中四蛋曾不屑城里青年的打架的本事，那就是說體制的差距實質的證明，那時城里娃和農村娃體制差距很大是個事實，在當今或許已經不是那么回事了，現在的共和國的土地上不是偏遠閉塞區域的農村娃的體制和臨近的城里娃的體制不可以說還有優勢或者持平，在四蛋看來農村娃更可悲、更差勁了；打架是一種農村兒童游戲的時代早已經遠去，這也許就是全國人民體制下降的主要原因之一，這個原因很重大，打架游戲的消失原因在約束、甚至是法律約束，約束是讓人民體質下降的根本原因，也可以是說法律是導致下降的原因。

法律和人民體質貌似相距甚遠其實不然，由于法律干涉打架的問題造成人民不打輕易打架或不打架，打架是一個很有提高人民體質的活動，人民失去這個很全面的增強體質的活動，體質不算是惡化已經是幸運的了。

舉例四蛋判罰打架行為，警察正常的執法不會顧慮問你為什么打他，打人就是不對就要賠償這個最終的判罰依據試問普通國人哪個不知？打架可以打，打架是要花錢的，沒錢別打架，即使是打虎武松在當今的社會里被人當街無辜被扇耳光，武松也只能忍著，因為他沒有錢打架，一身健壯的肌肉浪費著、變質中。

懲罰打架的法律早都有，任何朝代的普法都不會有當今推廣的開，打架這樣的小事小法更是盡人皆知，幼兒園的孩子都明白真是可恨，毒害太深。

幼兒園里一個孩子被打，老師會說讓他告訴老師，老師會處理，老師也許會批評教育打人的孩子，這里只有也許沒有肯定，這個事實是肯定的；幼兒園里的打架放在社會里，一個人被打他會報警來維護自己，這個看似維權實質是一種無能可恥的行為，報警警察能給解決一切嗎？

警察開口辦理此事的第一句話就會問被打之人‘為什么打你？’，相反第一句話不會是去問打人的人‘為什么打人？’，就是打人現場撞見先問‘為什么打人？’的事出現的幾率很少，可以說是沒有了，因為現在的警察也知道動手打人的在這個社會上都不簡單，他們就是沒錢別打架的、敢打架的另一種人，沒錢等于沒勢，這個敢打人的打架之人可以理解成什么人呢？警察心里最有數，因為警察見的多知道的更多，他們可以高出我們平常之人的理解，警察知道的多，所以事實處理中問話先問挨揍不反抗的人更有先問，這個被打者你不感到警察開口先問你有氣嗎？

當然事實上，打人的當警察來了多數會早跑了，問到他們的機會也不多。東邊有打架躲在西邊晃悠是有些警察長干的事情，這更是加劇了先問幾率的變化。當然也有打人者不會跑，警察來到更是先問被打者，打人者得罪不起，這樣的挨打者你有氣嗎？被打不還手報警維護自己，得到得不到權益兩說，遵守法律失去的是人格，國家有‘你’國之將亡。

外國打你國，不還手蒙羞一國，國人情何以堪，采用幼兒園里的教育和不合理的法律國之將亡，幼兒園里毒害至深豈能無理。

打架是一個很全面的提高體質的體育活動誰人辯解？打架行為不對也毋庸置疑，記得四蛋他們那個年輕時代，在外打架回家被家長打也就是明確錯誤的判罰，家長會問清楚緣由，會給一個較準確的結論，有理可以去打人，或者有理不能忍到無能，即使打不過挨打也要打；而當今的結論貌似變化很多，自己的孩子打了別家的孩子，人家找到家門，是賠禮道歉還是蠻橫無理，那要看看當事人家長的的腰包和腰桿了，現在敢出手的孩子也會看綜合實力的，這很是悲哀啊。

四蛋小時因為打架被別人找上家門時，記得自己的父母是先打自己一頓后賠禮送走尋訪的客人，然后問名四蛋原因，有錯知錯無錯打了也是無礙，小孩子打架即使破皮流血，誰還曾記得‘松松皮才好長’這樣類似樸實的化解之語呢？四蛋的家長這樣處理四蛋的打架游戲，那個年代仿佛更多的家長都是一樣，仿佛只能是遠去的記憶里還有，現實的世界里，盡是打架之后產生的不正之風。

打架如果能適當提倡，它能增強全民體制是無疑的，強壯的身軀才會有充足的正氣，路見不平助人為樂沒點起碼的好身體本錢又怎么實施？想起當年小雷鋒背老奶奶過河，換了如今的少年，如今的社會，背不動老奶奶掉進河里，少年會得到什么？不是指責又能是什么？也許受到責任都是輕的，不是兇手已經是幸運的，少年能有一個健壯的身體，能好好的學小雷鋒一把，他即使不被表揚但不至于遭殃…

地痞流氓欺負人，好身體可以自保可以路見不平，有心無力去幫忙只能是多了一個受害者，有心無力幫忙變成受害者的后果褒貶的話可說呢；好的身板打退流氓，得來的正是我們國家一直提倡的、人們喝彩的，這好像也是有點違背日常法律約束的，其實沒有，我們國家一直都支持正能量，只是一些東西讓正能量在削弱中。

打架有益身體健康應該有所提倡，打架的判罰應該著實的改動，弘揚正氣，鼓勵人們見到惡人就可以打，打惡人不受懲罰，即使打死也得給獎勵，那么惡人的生存幾率小的有多少？這個能治很多根本問題。

幼兒園里的老師在處理小孩打架的問題上，可以針對的體罰，體罰是可以提倡的，棍棒教育幾千年文明怎么就讓什么教育法兒童法改變了呢？四蛋的一個老師曾經在教育法多年出臺以后，對一個不遵守課堂規矩的學生采取暴力，學生以教育法威脅，老師不聽威脅繼續采取暴力，且老師并揚言說：我不敢打你，你爺爺你爸爸我教他們的時候我都敢打，我打不死你狗活著..

四蛋聽說此事后很解氣，這個老師被這個學生的溺愛的母親告上法庭，學生家收到雙旗村居委會的通知，這個通知是勒令、是要挾開除這個學生一家雙旗村的村籍，勒令逐出雙旗村，下此命令的正是村長葉國輝，試問誰敢惹得第一村長葉國輝生氣呢？

法律需要不斷的健全和推廣，法律有很多的漏洞，依法執法，法律漏洞會讓很多人逃出或減低制裁，這就是要不斷健全法律的原因，當然有些法律法規也需要更換，不和時代的需要更改，影響到或是造成社會負面發展的也需要更換或更改，上文打架一說即使是謬論但是也反應到很多事實存在。

打架可以鍛煉很多東西，支配打架的東西更多，最基本的是身體素質，弱不禁風的身軀不管是打人還是挨打都是作死，國家早已經對人民體質的關注有了實質的舉措，從提倡學生的德智體全面發展開始到現在的全民健身推廣都是國家的重視，人最重要的是有著好身體，好身體可以支配著去做更多的事情。

國家全民健身不會提倡打架，打架的事實除了造成著實的身體傷害以外都是有利于身體健康的，并不是農村人說的‘松松皮好長’那樣到了破皮流血。人體肌膚或肌肉受到適當的擊打是有益的，就是出手重一些也沒有多大壞處，關鍵是度的問題。打架行為的問題是不對的，它沒有可控性，好比四蛋自己，他在打架中就沒有分寸，戮市一行之后即使有了能力控制一些，但是每個人的身軀素質是不同的，四蛋出手的有控也會變的無控。

四蛋對打架事件的那樣的判罰處理無不是想說另外一些事情，打架不是一個貶義詞，它只是一個行為現象，打架很簡單，對打過程叫做打架，打架一方已經敗了還要打就是性質變了，那樣或者叫做斗狠打人。回到四蛋處理的打架行為事列或者再上，雙方對等的對峙行為，兩人打架會有屈服的一方，你來我往幾個回合濺出長短爭斗會結束，如果雙方有性格共同之處爭斗結束的會更及時。

再次說明四蛋所說的打架，它只是個行為現象，是什么不想再解釋。

四蛋還想說的更多，兩個同等的個體，還好比一類人群，它適合自然法則。強勢人群和弱勢人群是兩個不同階級，有階級就有對抗，有對抗就不得安寧，這個就是事實的社會群體的存在，只有一方讓一方屈服社會才能安寧，安定和諧的社會里，人們學會的很多，很多都是已經喪失了人格的東西，它是怎么形成的呢？如果還是法律、制度等等，那么話題會更遠，總之四蛋那樣去判罰打架事例是不錯的，它強民立國弘揚正氣。

又上述幾段文字是否違背網站寫作規范的問題是筆者不能確定的，段落中不少字眼貌似又指責法規之處，其實、也許是筆者沒有能力更一步闡述思想，而一些東西的禁止產生的社會悲哀讓人更為發指。

和諧社會里打架是應該不能提倡的，但是，僅僅只是打架的行為也可以是生活中的一段美妙的樂章，無論怎么和諧的社會，讓人們保持應有的、又似乎是原始的爭斗意識也應該保留，不過分的打架爭斗，血性等應有的豪邁氣節人們不能喪失，打架的行為有利于保留更多的正能量…不知道說什么了，不管違規不違規寫作要求了，僅僅筆下這打架不會是見壞事；關于打架，相信故事中還會再提起的，人們需要不需要如此打架，看看我們的社會缺不缺吧。打打更健康，打打不單單是人們體質有增強，社會也會更和諧。（筆者負責任，這是一種聲音，聲音會繼續的）

四蛋擁有或用異鄉情緣他已經是不對的人，磚老板他們也是不對的人，四蛋讓磚老板他們有順服的手段，一場對抗的完敗，一場對話的了解，一片謊言獲得的達成之處，造成四蛋完美的收關一幕鬧劇。

磚老板、門老板和板老板三人離開了柏松鞋業，回到了他們事發的聚集地，見到一些個自己的屬下，大致了解一些情況遣散了他們的屬下，三個老板相互看著，貌似他們的友誼加深了一樣，五味雜陳共患難、互道珍別各自回了家。

第二天，柏松鞋業里的小弟把錢送到建材市場，收回票單完成交易，三個老板很客氣的招待了四蛋的小弟，小弟給磚老板他們捎過去一句四蛋的話，‘回頭是岸，最好從未遇見’。四蛋和磚老板等人的故事到這里似乎已經告了段落，之后貌似還會有、還有一次。

還會有是因為柏松鞋業還沒有最終完工，最終完工是正當的生意往來，且三個老板讓利很多，因為大家知根知底了。

有一次，有一次是四蛋去了建材市場買點東西，看到一連三家店面，四蛋沒有注意的想起了什么，貌似是這接連的三家店里的人行為很奇怪提醒了四蛋。四蛋路過這三家建材店，所有的伙計老板等人都貌似神經一樣的匆匆背過面去，隨行的小許和周聃進了去，問東西怎么賣，怎么問也沒人回答，兩人也很奇怪的看了看四蛋，意思想說：‘這是什么店，怎么這樣做生意？’。

四蛋想起了磚老板他們笑了，看著招牌，四蛋笑著對小許周聃說：我們需要什么就拿什么，這幾家店鋪都是好人，不用給錢他們不會有意見的。

小許聽了四蛋的話，輝哥既然那么說自己就試了試，果然沒有意見，周聃怎么想也不明白，回去問四蛋是怎么回事。

四蛋說：大千世界無奇不有，一些人碰到一些人就很敬畏，像信教徒一樣不敢去偷看他們的真主一樣。

四蛋帶著小許雖然拿了東西當時是沒給錢，之后還是把錢送了過去，又稍了四蛋的幾句話給了磚老板他們，“佛曰：‘前世五百次的回眸才換得今世的擦肩而過’，一次偶然的相識注定了過去的情緣，不必過于在意，不能因為過去影響正常的生活，‘回頭是岸，最好從未遇見’，沒有說是不能見面，見面從新認識也是可以的”，正是這句話之后，柏松鞋業最后的完工所需要的建材還是有磚老板他們提供的，這就是態度的問題決定了生活的走向。

柏松鞋業的贊助商到這里將是一個段落，這是四蛋有意做起的坑等著非正常人來贊助，此時的社會這樣的贊助者不只是文中這些人，沒有這樣的人四蛋又去坑誰呢？……

柏松鞋業的建設投入需要像磚老板等那樣的人贊助和支持，不然資金真的轉不過去，最起碼有些事要擱置。柏松鞋業鞋廠開工，資金就出現了鏈條脫節，四蛋不得不多花錢購買設備，他的確的不能一次性付清設備所用，其中還欠了咪總的的人情。

一分錢難倒英雄漢，做人做不到一分錢的漢子，四蛋認為那樣的漢子不能繼續活，柏松鞋業四蛋已經用了全力，差一分錢的人情四蛋看的很重，有恩于四蛋的人，四蛋都記得。

柏松鞋業的地下倉庫里的小倉庫其實是個預留的發電房，因為那時的戮市到了熱天限電的情況很多，那個小倉庫通一樓廠房辦公室類似的暗房，還通往廠區外面，不過四蛋都沒有用到過，范柏松和許阿四知道那個暗道，不過范柏松他們也用不上，范柏松很快成了知名人士，只是四蛋不讓他多出頭露面，四蛋用一句俗語去和范柏松說：人怕出名豬怕壯，小心出名給你帶來的一定不會是好事，中國人，有錢的多了，有幾個老板是出名的，不出名的才是老板，譬如我、輝哥。

四蛋不是隨便和范柏松這樣一說，四蛋開導范柏松的這類話很多，比如四蛋有說：名人多少身家引人注意，平人有多少身家最多是猜測，這點不能不去隱瞞，要防住算計你的人，就是要他們不了解實情，中國人做慈善的少，和這個隱藏（隱富）也有關系，有錢出名的名人不一定是老板，他們做不了多少主，就是有名有錢的是老板的他們也不愿意出錢，因為他們有幾率認識真正的大老板，他們出錢而他們不出錢，心里平衡就已經是個問題，他們會和外人說嗎？換句話說，他們不敢說，百合（范柏松）譬如你，你要出名、出風頭，那你就要付出己身的代價，我和其他股東不支持你，你可以做主捐了錢，我們會拿自己的錢幫你出名嗎？...

慈善在中國是個怎么回事，人人都可以去參與，這是個好事，上述的是個玩笑吧。

四蛋對范柏松的開導很多，例子舉的也不少，‘人怕出名豬怕壯’寓意的更多，這句話是四蛋的爺爺葉榮德教四蛋的，四蛋不會和范柏松說自己是怎么得來這句話的，他會有更多的自己理解用自己的花樣式傳達給范柏松，范柏松體會的很好，接受的很好，做得也相當好，日后，戮市政府給范柏松的虛名，戮市所在的省給的虛名，甚至提名全國，范柏松一次都不接受，范柏松對此類事答對的話說：我只是股東，持股比例相當少，我只有經營管理的權利，沒有接受榮譽的權利，可以給我們企業的榮譽，那是應得的，我個人拒絕、抵觸、反對...

范柏松日后沒有什么知名的榮譽，他也不知名，他的公司企業的榮譽滿墻，即使范柏松掌握集團實力，也不成立集團，集團化操控管理，各部企業管理員工也沒有多少認識范柏松的。他學會了隱匿，或者因為范柏松也清楚的知道自己從開始他就是個替身，即使他這個替身比真是還真，也許他是真的學會了隱匿的高明，嘗到隱匿的好。

國內有很多出了名的富翁，也許他們真的是有錢。國內也有拔根汗毛砸斷蓋茨腰的巨鱷，這不是吹噓，隱匿的富人很多，他們不需要出頭露面做生意就可以富可敵國；巨鱷拿錢交給有本事的人去做生意，這個去做生意的人可以很有名很有錢，他能有給他錢做生意的幕后老板有錢嗎？美國政府都沒有它老板有錢這都是事實的存在，何況一個人而已。

給幕后老板賺錢的人，可以說是巨鱷老板的一個賺錢機器，而這個巨鱷老板會有一個或數個不止的賺錢機器，有時響當當知名的‘機器’之間爭斗搏殺，他們也不知道自己居然是一家人，而且越是大的巨鱷越不會講明一家人的這種爭斗，爭斗越是狠老板會得意的，這說明兩個機器好啊，都能掙錢。...

放在范柏松身上舉例，他日后擁有幾個大集團規模的企業，大集團首腦也許認識范柏松，而下面的什么總有幾個知道范柏松的？到分組的公司首腦又誰人知？

一句簡單的諺語，得出隱匿一詞，諺語的意味有多大個人去理解，四蛋開導范柏松的很多也不多，這個能意味的東西只有自己體會才更有意義。四蛋不是范柏松的幕后也是幕后，他們之間有約定。

從誠信鞋廠開始，范柏松名下的企業四蛋就擁有著絕對的否決權，柏松鞋業的創立四蛋同樣有，之后更有范柏松簽下的他名下的企業四蛋統統有四蛋否決的權利的霸王條款，法律上過的去，這個關鍵是范柏松愿意輝哥否決他的權利和權益。

柏松鞋業地下倉庫的暗道，四蛋知道，范柏松知道還有徐阿四知道，這個不是什么天大的秘密的秘密當然還有異鄉情緣的一些兄弟知道，同時清楚兩個通向的只有四蛋他們三個知道，徐阿四是什么人呢？

柏松鞋業開工，起始時還是做外加工生意，但之后四蛋的魄力顯現，自己的工廠和東盛鞋業一樣做起，把較大的利益交給員工，范柏松不解四蛋用意，四蛋告訴范柏松‘卸磨殺驢，借雞取卵，漁翁之利’等幾個詞語。重賞之下必有勇夫，柏松鞋業的生產訂單如雪花一樣，瑞雪兆豐年。

1999年的元旦，柏松鞋業完成了產權歸屬，同時，柏松鞋業里的鞋廠員工都是精英中的精英，多數來自誠信鞋廠和東盛鞋業鞋業，有質量沒速度的這里是沒有，兩者兼備不突出的這里極少。柏松鞋業擁有眾多高手能力的制鞋工人，也是在短時間內集結的，合同制、三險一金是戮市外來工人想象的嗎？尤其是那個時候，雖然保障比例很少，最少柏松鞋業是透著一絲陽光夢想初開的、務工人員想往的地方。

柏松鞋業默默無聞，抵掉不揚，理念來自輝哥，來自于耀輝而不是葉國輝的輝哥，四蛋的葉國輝的名字卻只有被掩藏，慢慢的于耀輝這個名字、這個身份四蛋很苦惱，它光輝閃耀、它血跡斑斑。

柏松鞋業的創立過程中，四蛋理解到身份的問題確實是個問題，四蛋要這個名字這個身份做盾牌，但四蛋永遠不能忘記自己是葉國輝，四蛋自己長久以來的理想，那理想從未改變，好好活著做回自己，讓葉國輝永遠按自己的意愿活著，首先要等自己雪白之后的離開戮市，可是現在還不是時機。

四蛋的身份有出現問題，因為他此時的身份盾牌那身份不是他的，于耀輝你的家在哪里？你不能再叫于耀輝，因為四蛋才是于耀輝，四蛋要做于耀輝那還需要他付出努力。

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