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雁原東面都是高山大崖，山崖里多奇花瑤草；南邊叢林，森林中生著許多不知名的雜樹(shù)。而北面是雪海，雪原里有食冰睡雪的冰熊、雪象等多種珍稀玄獸。

有些喜歡獵奇的人想一探芳華域到底有多寬多廣，但遠(yuǎn)游他方一年半載，卻都是無(wú)功而返。旅游回來(lái)的人，或說(shuō)雁原外面有四十晶橋、六百云洞、八千風(fēng)陽(yáng)嶺、十萬(wàn)蓮花池等等，諸般奇異見(jiàn)聞都只是出自各人口述，也無(wú)法見(jiàn)證其言真假。

卻沒(méi)有誰(shuí)遇見(jiàn)過(guò)芳華域中還有其他的人家，更無(wú)人見(jiàn)到絲毫邊界的痕跡。

雁原上，人們雖有不少是獨(dú)僻而居的，但大多數(shù)人還是聚攏在了一起來(lái)居住，形成了一個(gè)二三百戶(hù)人家的熱鬧大寨子。雖然各家宅室簡(jiǎn)陋，但芳華域?qū)嵞艘淮蟾５兀儆写箫L(fēng)苦雨，人們的日子倒也過(guò)得十分舒坦。

一兩年過(guò)后，生境好轉(zhuǎn)，人們因?yàn)?zāi)荒而羸弱的身體，又恢復(fù)了往常的康健，不少新舊家庭開(kāi)始陸續(xù)添了新丁。

雁原的生活，可謂過(guò)得逍遙如神仙，快活自在。

但久而久之，人們意識(shí)到，長(zhǎng)此懶散不羈下去的話，恐怕將來(lái)的子孫后代將與野人無(wú)異。于是合眾商議，決定建立學(xué)校來(lái)教育子孫：開(kāi)文學(xué)堂，以明禮德；開(kāi)武學(xué)堂，以健體魄；開(kāi)道學(xué)堂，以參智慧；開(kāi)藝學(xué)堂，以頤修養(yǎng)。

文學(xué)堂以杜文甫為首教。

雁原與世隔絕，無(wú)書(shū)可讀，便由杜文甫主持編撰教材。又削竹片作簡(jiǎn)、修狼毫為筆，西方烏澤之中有天然石墨，正好取來(lái)研而當(dāng)墨汁用。

武學(xué)堂以武師方金鳴為首教。

以前在外界，武師方金鳴素有“天下第一武師”的稱(chēng)號(hào)。不過(guò)他第一武師的稱(chēng)號(hào)并非得自于江湖，而是來(lái)自于普通民間。方金鳴一生所教過(guò)的學(xué)生，全都是普通老百姓家的子女，他從來(lái)不教授江湖弟子，所教武功，也都只是些用于強(qiáng)身健體、防身自衛(wèi)的粗淺功夫。

方金鳴不入江湖，但江湖上卻傳說(shuō)他精通百家門(mén)派的武功。江湖中人因此多有不服者，曾經(jīng)有無(wú)數(shù)人向他發(fā)出比武挑戰(zhàn)，但無(wú)論別人怎么挑釁，方金鳴從來(lái)不接。傳言天下第一武師方金鳴寧肯從別人的跨下鉆過(guò)去，也不愿跟人比武。

又或有傳言說(shuō)，方金鳴其實(shí)身懷絕世武功，他教遍天下子弟，其實(shí)只是為了從蕓蕓眾生當(dāng)中尋找一名資質(zhì)絕佳的武學(xué)天才，以收作自己真正的弟子。

蕭禮竹手中時(shí)時(shí)刻刻都握著一支翠綠的玉笛，在將近一年的漫長(zhǎng)逃荒路上，人們沒(méi)少聽(tīng)過(guò)她的吹奏。那笛聲，真的是間關(guān)百轉(zhuǎn)、極盡精妙，造詣深遠(yuǎn)。其音藝堪稱(chēng)一絕，所以，藝學(xué)堂設(shè)立以后，藝學(xué)堂首教自然是非她莫屬了。

只是，人們?nèi)绻朗挾Y竹的真實(shí)身份乃是魔域桃源“幻仙”天音侯玉的大弟子、江湖上悖謬人倫、滿(mǎn)身血腥的“絕世怨侶”當(dāng)中的湘青竹的話，不知心里又會(huì)作何感想。

道學(xué)堂的首教名叫余裕，是一名年逾九旬的老道士。他以往在江湖上并沒(méi)有什么名氣，只因在西山逃荒途中隊(duì)伍與諸類(lèi)惡禽猛獸搏斗之時(shí)，人們?cè)?jiàn)他道法頗為了得，又有人說(shuō)他年少時(shí)曾經(jīng)是靈山派的外家弟子，所以大家才推舉他為道學(xué)堂首教。

進(jìn)入芳華域后，昔日逃荒途中選作續(xù)丁的孩童中還幸存四十九名，加上其他的，從五六歲到十五六歲的兒童少年，雁原學(xué)堂里加起來(lái)，總共有五十多名學(xué)生。開(kāi)學(xué)以后，這些學(xué)生并非專(zhuān)修一門(mén)，而是文、武、道、藝四個(gè)科目兼而習(xí)之。

再過(guò)一兩年，人們又開(kāi)始學(xué)著養(yǎng)蠶栽桑、紡紗織布，又有人上山采石堪礦。世外桃源里的這個(gè)雁原大寨，似乎就要在此生生不息的世代安居下去。