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眾道士張大嘴巴：“你的意思是，你將來能成仙？呵呵。”

侯道華笑而不語。

蒲州盛產大棗，甘甜純脆，為唐朝之冠。在每年所產的棗中，會有一兩個沒核的，誰吃到它預示著會有好運降臨。奇怪的是，邋邋遢遢的侯道華一連三年，都神奇地吃到了無核棗。

這天早晨，侯道華干完活，拿著斧子去修古松的垂枝。道士們不解其意。轉天，大家發現侯道華不見了。古松下有桌案，上面有杯水，還有雙鞋，侯道華的衣服則掛在昨天修剪的松枝上。

是的，他飛升成仙了。按記載，這一天是宣宗大中五年（公元851年）農歷五月二十一日。

顯然，鄧太玄所煉的丹藥被偽裝成仆人的侯道華竊食了。故事中有個細節，即侯道華說過一句話：“天上沒有懵懂無知的仙人啊。”南宋時，陸游在《老學庵筆記》中點到了這個片段：唐道士侯道華喜讀書，每語人曰：“天上無凡俗仙人。”此妙語也。《仙傳》載：有遇神仙，得仙樂一部，使獻諸朝，曰：“以此為大唐正始之音。”又有僧契虛，遇異境，有人謂之曰：“此稚川仙府也。”正始乃年號，稚川乃人字，而其言乃如此，豈道華所謂“凡俗仙人”耶？

陸游的意思是，侯道華說天上不應有懵懂無知的神仙，但實際上確實有，比如有的神仙不知“正始”為三國時魏國的年號，有的不知“稚川”是東晉道士葛洪的字。由此看來，糊涂神仙確實不少。

回到第一個故事。我們不知道，那個激變為神仙的茶葉販子到了天界后會不會是個糊涂神仙。但無論如何，在這個由販茶引起的故事中，我們都失算了。我們沒想到這最后成了一個十九個人成全一個人的故事。最郁悶的應該是領頭人劉清真，他實在無法想象自己的這次販茶之旅的遭遇竟是這樣離奇，更難以接受自己的一個手下意外地成仙。

故事一波三折，有的細節甚是令人回味，比如那人成仙前身上長滿綠毛。難道這是成仙的步驟之一嗎？故事中的老僧又是誰，他所說的“大魔”到底是指什么？倒霉的劉清真等十九人最后去了哪里？是回故鄉壽州了，還是找那老僧說理去了？

張果老是蝙蝠精？

有傳言說“八仙”里的張果老是只白蝙蝠精，大概沒人相信。不過，這卻是事實。

唐玄宗時，原籍山西的道士張果，白發飄飄，老態龍鐘，沒人知道他到底有多少歲了。他隱居在恒州中條山，坐騎是一匹白驢，據說可日行萬里。休息時，他就將驢如折紙一樣疊起來，放進小背箱；騎時，用水一噴，即化為驢。

玄宗慕仙崇道是出了名的，曾多次召見張果，但都被拒絕。

此前，唐太宗和唐高宗也曾召見他，都沒如愿。女皇武則天雖崇佛，但對道士也尊崇有加，欲召見這位山西老鄉，但被張果裝死搪塞。到開元二十三年（公元735年），張果突然出現在邢州即現在的河北邢臺。玄宗大喜，再次懇請其入長安，此次終于如愿。

在長安，玄宗問張果神仙知識，后者一一對答。就在這時候，另一個著名的道士葉靜能出現了。

葉靜能是玄宗的私人仙術顧問，與羅公遠并稱雙星，二人同為道教典籍《真龍虎九仙經》的注者。在該經中，提出了一個著名觀點：道士因煉丹而成仙，根據功力深淺，可分為天俠、仙俠、靈俠、風俠、水俠、火俠、氣俠、鬼俠、劍俠九個檔次。

葉靜能此次從洛陽游歷歸來，在洛陽的時候，他剛處理完一件離奇的事。

當地有一女子被認為患了魔癥，家人請葉道士幫忙除魔。葉說：“此魔為天魔，因罪被罰下到人間，但期限將滿，即將返回天庭，無須除去。”

女子家人不信。

葉靜能說：“你們跟我進山，那魔雖附于女身，但其真形潛藏在陽翟山的湖中。”

大家來到陽翟山的一處大湖，葉靜能在岸邊作法，不久后，湖中慢慢浮出那個天魔的頭顱，竟有三間屋子大。

只說葉靜能回到長安，玄宗立刻召見了他，見面便迫不及待地問他：“法師！張果無所不知，如此奇異，他到底是何方神圣？”

葉靜能答：“我確實知道他的底細，但由于他道法深厚，若說出他的來歷，我必然當場死去。”

玄宗：“張果如此厲害？”

葉靜能：“但也有辦法保我不死。”

玄宗：“什么辦法？”

葉靜能：“若陛下摘去皇冠、脫去龍靴以救臣，我就能復活。”

玄宗當然答應了。

于是，葉靜能緩緩地說：“張果，他本是上古時期，混沌初開之際的一只白蝙蝠精！”話音剛落，葉即七竅出血，倒于地上。

玄宗朝，有張果先生者，不知歲數，出于邢州。帝迎于內，禮敬甚。問，無不知者。一旦，有道士葉靜能，亦多知解，玄宗問：“果老何人？”靜能答曰：“臣即知之。然臣言訖即死，臣不敢言。若陛下免冠跣足敕臣，臣即能活。”帝許之。靜能曰：“此混沌初分白蝙蝠精。”言訖，七竅血流，偃仆于地。玄宗遽往，果老徐曰：“此小兒多口過，不謫之，敗天地間事耳。”帝哀懇久之，果老以水噀其面，復生。其后果老辭歸邢州所隱之處，俄然不知所往。（《獨異志》）

雖有前言，但玄宗還是大驚，慌忙摘去皇冠、脫去龍靴，跑去見張果，將罪責攬到自己身上。張果冷笑：“陛下，葉靜能這個小兒，不知好歹，禍從口出，安能不死！若不懲責，自會敗壞天地間之事。”

玄宗苦苦哀求，希望張果開恩，給葉靜能一個機會。

張果看到皇帝的樣子，不好駁了他的面子，便答應了。張果來到葉跟前，用清水噴面，口中念念有詞。不一會兒，葉靜能睜開眼，從地上站起來，復活了。

但是，玄宗對張果的年歲還是有些懷疑：他真的有那么大歲數嗎？

這一天，玄宗去咸陽打獵，捕獲了一頭鹿。張果見此鹿后，感慨地說：“此仙鹿也！已滿千歲。昔日漢武元狩五年打獵于上林苑，當時我侍奉左右，曾捕獲此鹿，又給放了。”

玄宗大驚：“天下之大，有鹿甚多，時代變遷，王朝更迭，先生如何知道這鹿是當時您為漢武帝隨從時捕獲的呢？”意思是說，您真的曾生活在漢朝嗎？

張果笑道：“陛下不信？武帝放鹿時，在其左角下拴了個銅牌，可以一看。”

一檢查，果然如張果所說，玄宗緊急著又問了一句：“元狩五年是何甲子？到現在已經有多少年了？”

張果答：“該歲是癸亥年，那一年武帝開鑿了昆明池，到現在已八百五十二年。”

在這里放個插曲。上面講到玄宗捕獲漢武帝時的鹿，類似傳說還有一個，見于薛用弱《集異記》。記載中，天寶十三年（公元754年）重陽日，玄宗狩獵沙苑，云間有孤鶴飛翔，皇帝親射之，鶴帶箭而墜，但就再快落地時，突然又“歘然矯翼首于西南，眾極目久之，不見”。也就是說，又飛走了。

鏡頭轉到成都郊外十五里處的一個道觀。道觀東廊下第一院尤為幽寂，有青城山道士徐左卿客居于此。其人風格清古，行蹤飄忽，反掌之間，往返青城。一天，徐道士自外歸來，“神采不怡，攜一箭”，對人說：“吾山中偶為此物所加，已無恙矣。然此箭非人所有。越明年，箭主到此，當付之。”

“安史之亂”后，玄宗西行到成都避難，過該道觀，意外見到自己一年前所射之箭。后來，人們再也沒見到過徐左卿。據說，徐在沙苑中箭后，一路西飛，路過武興也就是現在的陜西略陽時，停落于高峰上。后有人在峰頂上建飛仙觀，到宋時遺址猶存，宋人登觀賦詩：“翠嶺標仙跡，云間碧樹開。每聞巖鶴過，疑是羽衣來。絕嶠時飛石，寒譚忽起雷。必應苑中箭，猶寄在丹臺。”

接著說張果的故事。

事實上，在此之前，玄宗對張果還有兩次測試。

當時，宮內有高僧夜光禪師，最善視鬼神，玄宗叫他看看張果。夜光進門，拜皇帝后，環視四周，說：“不知張果來了沒有？”其實，這時張果就在皇帝身邊站著。又有方士邢和璞（見《唐朝詭事錄》第一部），最善占卜，但面對張果，卻算不出其生年。

在宮廷里生活了一段時間，張果告辭。玄宗親自送別于長安之郊。臨別時，皇帝實在憋不住了，直接問：“先生到底生于何時？”

張果笑道：“上古時，堯帝丙子年生人。”

玄宗也笑：“先生莫說謊。”

張果：“堯帝時，我做侍中一職。”