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任逍遙點點頭道：世人雖有萬萬概不過君子小人兩類。官場與江湖一轍同理，無非是怎樣做人罷了。為官者恩施萬民造福一方，清廉自律就是君子。貪贓枉法禍害眾生，結黨營私就是小人。江湖亦然，行俠仗義懲惡揚善便是君子，殘害百姓倚強凌弱便是小人。

常言道：酒逢知己千杯少，話不投機半句多。

這一官一俠雖殊途兩路，卻漸漸產生了一種惺惺相惜，所謂君子重君子英雄識英雄，二人皆有相見恨晚之感。

對于江湖中人，于謙以往認為不過是些嗜殺好斗地魯莽武夫，而任逍遙一身卓越見識和俠骨義膽，徹底顛覆了江湖人在他心中的形象，當下不無感慨道：任大俠年紀輕輕有此見地，深諳做人之道，能以正邪廣論官場和江湖，實在讓于某感嘆自愧不如啊。

對于謙地正直謙恭博識聆辯，任逍遙也是由衷敬佩，在他眼中官紳權貴總是不可一世，擺起老爺架子盛氣凌人，飛揚跋扈。

尤其看待江湖人如洪水猛獸，戒防萬千。別說傾心交談甚至不屑為伍，好像江湖中人都是慣匪流寇，欲滅之而后快。像于謙這樣廉潔自律又隨和的高官著實不多。

當下聞于謙之言輕笑道：人有善惡正邪，就拿我們江湖而言，何處是江湖？不過是天高地闊的人間而已。江湖人習武本為強身健體，并非殺戮人命。若能善用武功，身強體健延年益壽是肯定的。

上古先人為了生存，獵殺百獸是迫于無奈，他們在獵殺中積累著經驗并改進手段，為得是減小自身損失，能以最小代價換回巨大收獲，乃存活之道。也許他們想不到，這些迫于無奈的生存技巧，在幾千年后竟會演化成為后代子孫自相殘殺的武學功夫。

于謙點頭，聽任逍遙接著道：當年一代神醫華佗創出五禽戲，為人類探研了一套舒活筋骨的活動技巧，他也很難預測，卻被后人習學成了殺人手段。這能說是古人之錯嗎？而是今人不善利用而已。

武功好像草藥，用來救人是良藥用來殺人就是巨毒。正如大人所言，乃習有別。造成此種結局地原因，歸根結底還是人心不足。

而武功帶給人間是福音還是災難，只有看習學之人如何利用。若用來恃強凌弱，將會爭斗不斷，爭斗必然使人心膨脹和心靈扭曲，激發著每個人都無休止地追求凌厲陰毒的搏殺技法。以求招式精益求精，武器利而又利，雖然這是人類智慧地進步，卻讓絞殺愈演愈烈。

當所有人千方百計提高殺人技巧，絞盡腦汁制造殺人工具之時，絲毫不會考慮如此戰備趕超，會帶來多么可怕的惡果，這只能說是人類的悲哀。

一席話讓于謙驚詫不已，他覺得這個年輕人不但武功高人品好，還見識過人。能對人間殺戮有如此獨到的見解，可謂世間奇才。

不由地對任逍遙多了幾分喜愛，當下接口道：老子曾云自知者明知人者智。任大俠思慮深遠剖辯清晰，可謂明智之人。

當年，大唐太宗皇帝有言，以銅為鏡可以正衣冠，以史為鏡可以辨興衰，以人為鏡可以明是非，說的多好啊。

但以我看來，還要以德為鏡才能知正邪。今天遇到任俠士，讓我找到了一面鏡子，若天下多幾個像任大俠這樣的人，是百姓之福國家之福。

“大人胸懷家國心系蒼生，深諳做人為官之道，才堪稱照人明鏡。草民比起大人，猶如螢火之比皓月，豈可同日而語。”

于謙知道，任逍遙冷靜的表情下面隱藏著無窮智慧，激起了他求賢若渴之心。從而產生了更深度了解任逍遙的愿望。

他細細抿口茶道：萬物講究平衡，不平則生亂，失衡則不穩。國家失去平衡將大亂，人心失去平衡就會憤世嫉俗，莫有超然物外者。

若以成敗論英雄，就是人心失衡，成王敗寇地觀點使人人只看到功名利祿，忽視了道義和仁愛，眼中只盯著宏圖大業，遺忘了親善憐憫。

為了功名利祿驅使無數人進行生死相搏，根本無視腳下累累白骨，一將功成萬骨枯，說得一點不錯。什么做大事不拘小節，不過是給自己掩飾殘忍罷了，說白了就是為荼毒生靈尋找借口。

任逍遙深有同感，為于謙斟上一杯茶道：天下大勢如此，武林自不例外，江湖中無刻不在上演著恩怨糾葛。雖然看不到千軍萬馬，烽火連天。卻充滿刀光劍影，陰毒詭譎，可謂步步殺機。

種種名利相誘，爾虞我詐構織成血腥武林，不知道吞噬了多少性命。

其中爭名利報仇怨，因情因恨因一言不合，都可能成為堂而皇之地殺人理由。誰能說清，在江湖中到底淤積著多少仇恨，誰能知道自己明天會倒在何人刀劍之下，所以說人在江湖身不由己，正是此意。

于謙嘆了口氣道：冤冤相報何時了？看來化干戈為玉帛，在你們江湖中還真難。