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還不是從漢人那兒搶去的。隋朝的時候吐蕃人不過是一個弱小得不能再弱小的小邦，連給隋朝進貢的權利都沒有，那時候吐蕃人的土地還只是局限在日南一代，以匹播城為中心，不過只有幾百里的土地。松贊干布之后，吐蕃人得到了大展，在李世民以文成公主和親，主要是陪嫁了不知道多少漢人的典籍、技術和工匠之后，吐蕃得到中原地文化與科技，開始了跳躍式展。

本來這樣也就罷了。吐蕃地處高原，道路難通，可以說是與世隔絕，而且漢人又是輸送技術又是教導其文化的（天知道，文成公主和親之前吐蕃人居然連文字都沒有，而藏文和漢文一樣，都是音標語，這跟蒙古語、滿語等音節語都不同?？上攵匚母鷿h文的關系是不是象日文和漢文的關系一樣呢？這只是偶的猜測，沒有科學證據，大家聽聽就算了。），對吐蕃人可以說是有大恩，但吐蕃人是怎么回報漢人地？松贊干布時代還好說，吐蕃人還沒不要臉到剛拿了漢人的東西轉眼就翻臉的地步，松贊干布時代吐蕃人還只是往南征討尼婆羅（尼泊爾）往西征討大小勃律（克什米爾地區）以及討伐西藏高原上的其它羌人部落，可松贊干布之后吐蕃人就本性暴露了。距離文成公主和親還沒過百年，吐蕃就開始搶漢人的人口、土地和財富。最后更是占了安西四鎮（南疆）、占了河西走廊（青海）、占了隴右草原（甘肅），還占了四川邊境地羌人十二部邊境州，隨后漢人地宋、明兩朝都沒能收復這些失地，而元朝的蒙古人和清朝地女直人是不會好心到幫漢人奪回國土的，以致到了二十一世紀這些地方還是吐蕃人的地盤。

雖然看到三百年之后依然心向中原的大唐遺民是一件好事，但林靖文還是大怒不已，吐蕃人著實可恨！

當下，林靖文好生撫慰薛忠唐一行。

薛忠唐雖然以大唐遺民自居。但他也不是死忠于大唐朝，而是臣服于中原的王朝。宋朝懦弱不堪，不值一提，而大明朝卻是國力強盛兵威鼎盛，足以代表漢人而成為周邊國家地宗主國，薛忠唐等撥汗那人地忠心也就轉移到了大明朝上來。

林靖文問清了現在新疆、中亞那邊的形勢，薛忠唐之所以不遠萬里跑到遼東來，也不無存了希望大明朝助撥汗那復國地意思，見林靖文問起，他當然是一五一十詳細道來。

原來此時的新疆和中亞非常之亂。

大唐之后。安西。也就是南疆，陷于吐蕃，這安西還好一點，雖然吐蕃在兩百多年前就已經因為內亂而四分五裂了，但吐蕃人地實力卻沒受多少損失，至少還能保得住安西和河西走廊，因此這兩個地方沒怎么亂。

真正亂的是北庭。也就是北疆一帶。和原本的昭武九姓國（在中亞的兩河流域）一帶。吐火羅（阿富汗北部一帶）那兒也十分混亂，不過吐火羅自恒邏斯一戰之后被納入伊斯蘭教的傳教范圍。那里的文明方式已經改變，吐火羅再亂對北庭和兩河流域也影響不大。

其實也不是十分混亂。

北庭那里有高昌回鶻人（西州回鶻）的王朝，北庭北部和兩河一部分地區則受東西喀喇汗突厥（又稱喀喇汗王朝，也就是黑汗王國）控制，這兩個國家雖然偶有戰爭，但大致上還算平靜。至于兩河以西的西亞，那里原本是賽爾柱人地地盤，不過現在花剌子模人逐漸強盛，兩河以西的中亞和波斯地區現在雖然名義上還屬于賽爾柱人的王朝，實際上卻受花剌子模人的控制。

不過大致上，這些國家之間并沒有什么大的戰事生。

但這并不意味著那里就很平靜，恰恰相反，北庭和兩河現在亂得可以，就連安西都有些亂，原因么，宗教。

主要的宗教矛盾爆在黑汗王國，也就是喀喇汗王朝。

回鶻滅亡時，回鶻汗族的一支西遷入大唐北庭，他們先是打敗了楚河地區的突厥葛邏祿部，葛邏祿部自恒邏斯之戰后成為北庭大部，打敗了他們就意味著基本上征服了北庭草原，回鶻汗族也就因此建立了國家，稱為喀喇汗王朝。

本來是沒什么大事的，可恒邏斯之戰對新疆和中亞一帶的影響實在深遠，先就是伊斯蘭教東侵。

喀喇汗地位置正是在北庭，被伊斯蘭教潛移默化多年，終于舉國全面伊斯蘭化，伊斯蘭教更是成為喀喇汗王朝地國教，勢力越脹大。

可這有兩個勢力是跟伊斯蘭教不對眼的，可以說是極端仇視伊斯蘭教。

一是佛教，佛教本來是西域大教，現在卻是地盤被伊斯蘭教逐漸侵蝕，這讓佛教徒如何忍受？于是佛教和伊斯蘭教雙方在安西和北庭大打出手。

還有一個勢力是葛邏祿族，葛邏祿雖然在恒邏斯之戰中臨陣背叛了大唐，和阿拉伯人聯手打敗了唐軍，但這并不表示葛邏祿人就看伊斯蘭教順眼了，恰恰相反，不知是天生犯沖還是咋滴，葛邏祿人從上至下堅決反對伊斯蘭化，他們信奉佛教，信奉襖教，甚至信奉原始的薩滿教，但就是絕對不信奉伊斯蘭教，喀喇汗王朝是征服了葛邏祿，但喀喇汗可是全面伊斯蘭化，這讓葛邏祿人如何忍受？葛邏祿人的反叛已經持續一百多年了，雖然葛邏祿人屢戰屢敗，到現在已經失去了大部分的人口和土地，但戰火一日都不曾停息。

宗教大戰，此時真是安西、北庭和兩河的主題。

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