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此前海森堡與薛定諤的激烈爭論中,玻爾也橫叉中間,畢竟海森堡大部分時間都在哥本哈根。
不過玻爾是兩頭進攻:他當然反對薛定諤的連續性觀點,同時也與海森堡有爭論。
今年春天的時候,滑雪度假歸來的玻爾突然頓悟,提出了他最有代表性的量子理論:互補性原理。
這個原理就是在此前的爭論中慢慢形成的。
玻爾深刻認識到了波動和粒子的兩重性,而且是物質的一種內在屬性,即光的本性有粒子性的一面,也有波動性的一面。于是在波粒二象性的事實基礎上,玻爾提出了“互補原理”,試圖回答關于物理學和哲學研究中遇到的一些問題。
玻爾的互補性觀點首先立足于波粒二象性的客觀事實。光和粒子都有波粒二象性,而波動性與粒子性又不會在同一次測量中出現,說明二者在解釋微觀粒子性質時是互相排斥的。
另一方面,波粒二象性不能同時被測出,就表明不會在實驗中產生矛盾;同時,二者在解釋微觀粒子性質時又是缺一不可的。因此二者又是互補的。
由此玻爾抽象出一個基本思想,任何事物都有許多不同的側面,對于同一研究對象,承認了它的一些側面就不得不放棄另一側面,說明它們是“互斥”的;而另一側面又不可完全放棄,因為在某種條件下,它們必須存在,從這種意義上說,二者又是“互補”的。
說起來有點繞,但總歸還是那句話———波粒二象性是自然規律,粒子性與波動性會在不同的情況被觀測到,但它們都是存在的。
玻爾通過“互補性原理”對量子理論進行了解釋,加上不確定性原理、概率解釋等,共同組成了“哥本哈根詮釋”。
至于和海森堡的分歧,是因為玻爾認為,互補性提供了不確定性存在的普遍構架,而不確定性則又提供了量子力學之統一表述形式的基礎。
海森堡的論文卻僅僅建筑在粒子和不連續性上,太狹窄,不成熟。
反正兩人為此爭了也有好幾個月,夏天時才告一段落,目前槍口一致對外。
當天下午,與會的人到齊了。
洛倫茲首先提議:“今年人這么多,不如先拍張照片作為紀念。”
照片每年都要拍,大家自然不會拒絕。
作為主持,洛倫茲已經想好了座位排序:“那么就請大家按照這張紙上的順序坐好吧。”
洛倫茲把李諭安排在了愛因斯坦的左邊,原本那張照片上的朗之萬,就向左多移動了一個位置。
李諭笑道:“提前拍照真是太好了,不然等大家爭得面紅耳赤,再拍照就晚了。”
愛因斯坦低聲對李諭說:“我已經決定在這次會議上保持沉默,所以才拒絕做開題報告。”
李諭才不相信:“你最多沉默一天。”
愛因斯坦聳聳肩:“等著瞧吧。”
十分鐘后,攝影師架好照相機:“請大家看我這里!非常好!”
“咔嚓”!
就這樣,李諭進入了這張諸神合影中。
但從洗出來的照片看,30名與會者在合照時還是看上去基本面無表情。
用多年后狄拉克的話說:“簡直就像在拍一張集體護照。”
第七百零五章 不要告訴上帝怎么做
正式的會議明天才開始,今天大家只是聚在一起吃頓飯閑聊閑聊。
玻爾有一段時間沒有看到狄拉克了,順口問道:“你在做什么研究?”
狄拉克說:“我正試圖找到一個符合相對論的電子量子理論。”
玻爾大惑不解:“克萊因不是已經解決了這個問題?”
玻爾所說的克萊因是瑞典理論學家奧斯卡·克萊因,此前提到密立根讓趙忠堯驗證的克萊因-仁科公式,也出自他。
“克萊因的方程還有很多缺陷,”狄拉克說,他蠻有資格評價這個領域的,“因為根據他的方程,在時空的微小范圍里檢測到電子的概率有時會小于零,明顯還需要進一步完善。”
玻爾說:“我很希望你能成功,這樣就可以有更大的理論支持去駁斥反對量子理論的人。”
李諭笑道:“其實大家已經接受量子了,不能接受的是概率。”
這場會議提供的飲食不錯,基本以法餐為主,還有比利時啤酒喝。
泡利酒足飯飽,坐在沙發上,點燃一根香煙,美美吸了一口,然后說:“我覺得愛因斯坦先生不能接受概率,是害怕再現當年牛頓的第一推動力,讓神學踏足科學的領域。”
三百年前,牛頓大神推出萬有引力定律以及力學三大定律后,還有個問題無法解決:是什么力量讓行星從靜止開始運動。
迫于無奈下,牛頓便提出了“上帝的第一推動力”這個觀點。
當然了,這個說法后來被證明是錯誤的。
概率這東西在數學上很好用,但物理畢竟是物理,如果概率存在于如此本質的深層內核中,真的很難讓愛因斯坦等專業大佬相信。
而且也確實是個容易被神學家抓住把柄繼而攻擊科學的絕佳角度。
——只是事實證明,除了專業領域大神們的互相辯論,泡利大神有點太高估其他人的科學素養了。不過怎么說都是個隱患。
李諭說:“愛因斯坦向來喜歡在討論基礎物理時用上帝打比方。”
“是的,”玻爾完全可以作證,“他和我說過好幾次,上帝不喜歡擲骰子。”
這是愛因斯坦攻擊量子力學概率解釋常用的引述。
泡利開玩笑道:“應該沒有人和上帝玩牌。”
“我可不這么認為這和宗教有關系,”狄拉克突然說,“宗教就是一大堆錯誤的論斷,在現實中根本立不住。上帝的概念是人類想象的產物,而假想的萬能上帝是沒用的也沒必要存在,教導人們信奉上帝僅僅是因為有些人希望讓底層階級保持沉默。”