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現(xiàn)在，在王木木的案頭，也有一首扈南報告上來的蘇軾的《南海歸贈王定國侍人寓娘》。

王木木翻了翻，跟后世流傳的版本、自己腦子中記憶的版本，沒啥兩樣。問題是，不管事實怎樣，不管歷史怎樣，不管記載怎樣，現(xiàn)在，這杭州墓穴里的宇文柔奴確確實實的被我救活并跟了我了呀！她還給我生了小孩了呀！是不是由于本人的穿越，歷史出現(xiàn)了差錯？那就是有差錯也應(yīng)該不能這樣錯的呀，如果，真要是有兩個宇文柔奴面對面，兩個點酥娘面對面，那會出現(xiàn)電閃雷鳴嗎？會合而為一嗎？會不會：地不轉(zhuǎn)啊房也轉(zhuǎn)，你一轉(zhuǎn)啊大家轉(zhuǎn)……

王木木很煩燥，這時扈南來報，說，二王妃駕到。

宇文柔奴是王木木在大前天清晨遭劫時，看到自己一方吃虧大了，那時人質(zhì)還沒解救出來，估計會有死傷，所以在5點13分時趕緊發(fā)電，叫在琉球的小神醫(yī)宇文柔奴乘小怪趕來，再多帶些急救藥品，到汴京再空降下來。

現(xiàn)在，被劫的人質(zhì)都回來了，沒有出問題，但宇文柔奴自己的身份卻有了挑戰(zhàn)，看來要進(jìn)行iso認(rèn)證了，dna鑒定了。所以，來得正好，真假宇文柔奴，你們就面對面的pk一下吧，是真金，還是黃銅，見個真章吧。

王木木等宇文柔奴進(jìn)來后，就把近期的事情都跟她說了下。最后，提到了她的另一個宇文柔奴了。

宇文柔奴很驚訝，這算是什么事吶？自己不是好端端的坐在這里，怎么會又冒出了個宇文柔奴了吶？自己又沒有雙胞胎姐妹，就是有雙胞胎姐妹，也是樣子相同，名字是不會一樣的呀！如果說是同名同姓吧，也不對啊，人家不但是叫宇文柔奴，而且也是王鞏的歌兒侍人，也是陪同王鞏在嶺南的人。那，不就是我的拷貝嗎？哼，什么人，這么大膽，竟敢假冒本三品誥命，看我不剝了你的皮，做貍貓第二，叫你現(xiàn)出原形！

這個王鞏也真是的，我是你的一歌兒，在你眾叛親離，連自己的正妻和明份的小妾都舍棄你時，我多好，沒任何要求，跟你去誰也不愿去的嶺南。哪知你途經(jīng)杭州時，一有風(fēng)吹草動，就自私得要出賣我，后，我跳湖了，我死了，官府來了，仵作出場了，作過鑒定了，寫過報告了，填過尸格表了，出了死亡報告了，已經(jīng)形成公文了。凡此種種，說明，以前的我跟現(xiàn)在的我不是一個人了，以前的宇文柔奴早己沒了、銷號了。現(xiàn)在的我，在法律上，不對以前的我負(fù)有任何責(zé)任，所以，王鞏，你別來煩我！我現(xiàn)在生活在天堂里，我會再做你的小歌女？如果，真要是我沒投湖、沒死，你待我也好，那小歌女就小歌女吧！誰叫你待我不好吶？我閻府轉(zhuǎn)了一圈，我也知道了我自己的價值了，我看看，這世界上，也只有木木王爺能配得上我，你，真是差太遠(yuǎn)了！搞不懂，是不是你還在想我？所以，掛羊頭賣狗肉，不知從哪里去弄了個歌女，也來謊稱那人也叫宇文柔奴，你，想在臆想中過把癮？你，想把山寨當(dāng)真品？你，想用替身代真主？你，想以盜版享受正版的待遇？你也太會y淫了吧、太會自我陶醉了吧？不管怎樣，我不能讓堂堂的大宋三品誥命、哈佛的一個院長、靖海王的二夫人成了你的什么歌兒。來得早，不如來得巧，正好我現(xiàn)在來汴京了，那我一定要會會我這個盜版貨、克隆貨了。人家交趾的草鬼八婆都沒怕，我會怕你這假冒偽劣的替代品？

宇文柔奴看著王木木，說：“哥，自從你救了我，我們相處6年了，孩子也有了，可你從來沒盤問過我的過去，也沒問我為什么會跟隨王鞏去嶺南。我知道，你是怕我傷心，怕我想起父母雙亡而傷心，怕我想起淪落火坑而傷心，怕我想起被無情的王鞏拋棄而傷心，怕我有一腔熱忱卻遇人不淑而傷心。外面都在傳，說什么王鞏犯案，親戚家奴歌女紛紛散作流云。而在這樣的特殊時刻，我宇文柔奴一弱女子，卻不畏賓州的偏僻遙遠(yuǎn)，不辭辛苦，堅持陪伴王鞏。這讓王鞏很感動。患難見真情，真正的愛情是經(jīng)得起風(fēng)雨的考驗的，等等，什么什么云云。

坊間還都說，我宇文柔奴忠貞純情，是因為在那樣的情況下，換作別的淺薄女子，都會選擇拋下王鞏，另擇高枝。依我的才貌，要想享受榮華富貴不是難事。而且，天遙地遠(yuǎn)、瘴氣彌漫的寒荒之地，千里萬里的跋涉之途，一個嬌柔女子要前往，那是不計兇險的勇敢之舉。但是，這一切并沒有阻止住一個弱女子追趕愛情的腳步，等等，什么什么云云。

其實，大家都想當(dāng)然了，王鞏是什么人？蘇軾是什么人？王詵是什么人？現(xiàn)在的士大夫都是些什么人？我還是心里有數(shù)的，我在教坊司，看得還會少？別說那些大方大針、大事大略，也不談國事，我就舉一個生活中的小例子吧，來佐證在那種當(dāng)口，什么樣的心態(tài)才是最合乎邏輯、最合乎事實、最合乎他們這種人的人性的吧。

大概是在元豐一年(1078)吧，那時，蘇軾在徐州當(dāng)知州，王鞏造訪，出游時，自帶家醞美酒，不飲酒肆所沽。去徐州時，還隨身帶了三個愛妾，是英英、盼盼和卿卿。那時，我己在王鞏家一年多了，可我還遠(yuǎn)沒有資格陪同出游。你想想，王鞏出游時吃喝玩用等死物重物都能帶，我一個手腳麻利的活人不能帶，我的身份有多低下，我在王鞏的眼里是多么的無所謂，可想而知了。

關(guān)于王鞏的徐州行，蘇軾有寫，“北上圣女山，南下百步洪，吹笛飲酒，乘月而歸”，煞是風(fēng)光。還說王鞏率領(lǐng)梨渦美女下險灘，自己則身披羽氅站在黃樓高處，俯瞰她們漂浮水面，望之若神仙，或若李太白再臨人世。

王鞏和盼盼、英英、卿卿“三子游泗水”。蘇軾為此“羽衣佇立于黃樓上”，翹首遠(yuǎn)望，王鞏回來時，蘇軾與其“相視而笑”，真是從心里感到溫暖。蘇軾說，這種幸福感，“以為李太白死，世間無此樂三百余年矣”。蘇軾還在《百步洪》一詩中，對王鞏挾美女放舟激流之中的別種風(fēng)情非常神往，“輕舟弄水買一笑，醉中蕩槳肩相磨”，這感覺，要比在大城市里擁著錦衣美女要爽多了。由此，也可見一斑，我宇文柔奴在王鞏眼里，是多么的無所謂。我這里說了王鞏的徐州行，是因為此行有歷史記載，我言是否屬實，誰都可以去查證。而王鞏大量的其它的呼朋喚友，風(fēng)花雪月，甚是相同，這里不再重復(fù)，因為每重復(fù)一次，都是對別人津津樂道的我的‘愛情’的摧殘。

至于，后來，我毅然決然的跟隨王鞏去嶺南，也是因為英英、盼盼和卿卿等妾待等都飛走了，我可不愿朝三暮四，既然你們都不去，無人肯去，那我就去吧。說實在的，我在王鞏家時，我沒有狡兔三穴，所以，一出事了，我也沒別處去。重回妓**院？天天提心吊膽的去伺候不同的、不了解底細(xì)的陌生人？那還不如吊死在一棵樹上，少煩不少心，也能博個從一而終的好名聲。

所以，哥，你不要以為我對王鞏有什么愛情，說實在的，別說愛情，就是感情，就是好感，也不怎么有。說實在的，歌女中對主人有好感的人是不少，但那都是單相思，人家王鞏、王詵經(jīng)常互贈歌女、互換侍女，多時，一次能達(dá)三四十人。想想，我們這些歌女，只要腦子正常，那，更多的應(yīng)該是在想，我是做了那三四十分之一好吶，還是別去做那三四十分之一好？誰會有空，去單戀主人？就像一只豬去單戀販豬的屠戶？所以，即使歌女有感情，有所謂嗎？人家士大夫在乎嗎？人家士大夫忙著吶。所以，寫書的，看書的，別臆造情節(jié)，搭配橋段了；一幫剩男們，閑人們，別理想主義的瞎嚷嚷了，想當(dāng)然地給我扣上不少桂冠，打造出一童話世界，像天堂一樣，生活在虛幻的夢境中。唉，生，不容易；活，不容易；生活，更不容易！