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本人的第二部小說《晚宋》正式開始發(fā)表。\\wwＷ。ｑΒ⑤。c0m//書號110104。

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這部小說本人覺得應在各方面都要強過《李唐傳奇》

簡介：

宋蒙聯(lián)合滅金是南宋王朝所犯下的最大戰(zhàn)略錯誤，如果宋蒙當時談判失敗，歷史之路又該如何走？本書就假設了一個偶然的因素導致了宋蒙聯(lián)合滅金的談判失敗后，歷史從此改變的故事。本書主人翁李思業(yè)是唐朝一支沒落宗室的后裔，城破后十四歲的他被擄到金國成為奴隸，幾經(jīng)波折，他重獲自由身后回到故國的都城臨安，并漸成商賈。一個偶然的發(fā)現(xiàn)，他毒殺了扮作使者前來談判的蒙古大汗窩闊臺，歷史從此走錯，李思業(yè)本人的命運也隨之發(fā)生了改變。本書描述一個少年從奴隸到開國皇帝的傳奇故事。本書為架空歷史小說，請勿和史實對號入座。

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摩尼教是三世紀在巴比倫興起的世界性宗教，又稱牟尼教或明教，主要吸收猶太教－基督教等教義而形成自己的信仰，傳播到東方來以后，又染上了一些佛教的輪回色彩，告訴信徒要信奉光明之神，遠離黑暗和邪惡，以求來生獲得幸福，摩尼教強烈主張眾生平等，因此被不少統(tǒng)治階級以其教義中描述神話故事為借口判為異端邪說，后來被波斯接受立為國教，但波斯被大食所滅后，摩尼教因其起源于猶太教而被伊斯蘭教視為仇敵進行了殘酷的迫害，摩尼教徒們也被迫分散到世界各地。唐高宗時，摩尼教徒隨波斯商人來到中國的福建、浙江一帶傳教，被胸懷寬廣的唐朝所接納，但在開元二十年之時，有浙東地方官告發(fā)摩尼教徒蠱惑山民藐視大唐律法而被唐玄宗所禁絕。摩尼教遂向西發(fā)展，被回紇登利可汗所接受，逐漸成為回紇的國教。唐、回兩國談判之時，準許摩尼教重回大唐傳教便是條件之一（參看第三部），大歷三年，摩尼教重返大唐。

大歷六年十月，宣州寧國縣山洪爆發(fā)，全縣被淹，縣令也死于洪水之中，全家死絕的就有五百余戶，洪水過后阻斷了寧國縣與外界的聯(lián)系，直到半月后，方才被商人發(fā)現(xiàn)告之宣州府，宣州刺史立刻派人到寧國縣了解情況，方才得知寧國縣已經(jīng)是瘟疫流行，全縣人口已經(jīng)死亡過半。宣州當即發(fā)八百里加急向金陵求救，

李月得報立即命令軍隊開赴寧國縣救援，將未死之人全部**寧國縣，建立難民營異地安置，但軍中也開始有人染疫，三日即死，無人敢再進寧國縣掩埋尸體。就在這時一支約百人剛隨‘巴蜀商行從長安來到宣州的摩尼教徒挺身而出，自愿到寧國縣掩埋尸體，二十天后，這群僅剩三十三人的摩尼教徒終于從寧國縣走了出來，艱難地完成了掩埋尸體的任務。

宣州刺史江上清親自上書，向李月匯報了這支摩尼教徒的巨大功績，十二月，李月在金陵府勤政院接見了這批從死神手中逃出來的摩尼教徒。

“大將軍別來無恙否？”

摩尼教徒剛剛走進西閣大殿，一名年老的摩尼教徒便站出來向李月問候。

李月一怔，他立刻認出這名老者竟是當年在回紇見過的國師睿息，他大吃一驚，連忙過來施禮道：

“國師親到江南，李月無禮！”

“大將軍，不，應該是吳王殿下，我已經(jīng)不是回紇的國師了，國師之位我讓給了總教派來的副教主，我現(xiàn)在是負責在大唐傳教，當年我就說過，或許我們有緣在江南再見，果然是這樣啊！”

“大師不顧年邁，率領教徒舍身救我百姓，李月十分感激，來！各位請坐。”

隨后李月命功曹事官員去接待其他摩尼教徒，自己和崔煥則專門接見了睿息。

“吳王殿下，我是在前年來到長安的，皇上十分信守當年的承諾，并不干涉我們的傳教活動，去年我們已經(jīng)在長安建立了寺院，教徒也發(fā)展到了二千多人，主要以下層民眾為主。我想殿下也知道，摩尼教初來大唐之時，便是在東南一帶傳教，到開元二十年時已頗有百姓基礎，這次我來江南就是想請殿下答應我重新恢復在江南一地的傳教。”

李月聽了睿息的話，沉思了一會兒說道：“既然皇上答應你們在我朝傳教，從原則上我并不反對，但有很多地方需要我們雙方達成共識。”