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歷朝歷代的古墓結(jié)構(gòu)，無不是“非圓即方”，或取天之圓，或取地之方，因此不論是“墓道、墓室”，其位置必合著“四方八門”的朝向。Wｗｗ.qВ⑤、COｍ//盜墓古術(shù)有“望、聞、問、切”四法，其中“問”字訣乃為“占驗”之術(shù)，在古墓中點燃蠟燭就正是一種最簡易最原始的“占驗”秘法。

蠟燭點在東南這個角落，也是暗合著“推演八門吉兇”之理，蠟燭受到陰邪烈風之氣所壓，燭火微弱暗淡，雖然沒滅掉，但那火苗綠森森的如同鬼火，預示著“驚門有變”，巨大的危險即將發(fā)生。

我看蠟燭火苗燃得奇異，心中明白大事不妙，不管它是“鬼吹燈”還是“鬼壓燈”，眼下最好是什么都別管了，直接逃出去。

可我心中轉(zhuǎn)了兩轉(zhuǎn)，覺得自從進了烏羊王古墓之后，實在是有太多蹊蹺離奇的事情，似乎有個極其險惡的陰謀籠罩在附近，我隨即放棄了逃跑的念頭，干脆一口氣吹熄了“蠟燭”，然后轉(zhuǎn)頭望了孫教授一眼，只見他離我約有五六米遠，正蹲在那些小棺材旁出神，他的大部分身影都隱在黑暗里，這一瞬間，我竟然全身寒毛倒豎，隱隱覺得我好象根本就不認識這位“孫九爺”，莫非他真是“借尸還魂”的幽靈？

先前在“南斗墓室”中，所遇“肚仙指迷”之事太過離奇詭異，我始終懷疑那些從唐代古墓中摳下來的壁畫里，有障目之物在內(nèi)，而在迷香一類的燃燒物作用下，更會使人產(chǎn)生某種幻聽，唐至五代時各種奇人異術(shù)極多，據(jù)說在那些“障眼法”和“攝魂術(shù)”一類的勾當里，單就有一門“照燭攝魂”的法子。多不是現(xiàn)在的人們可以想象。與其點燭開棺，還不如大著膽子不用蠟燭。

這時孫教授看我遲遲不動，便說：“胡八一，你怎么了？蠟燭點不著就算了，你現(xiàn)在可別怪我嘮叨，這上萬口小棺材只一口是真的，機率是萬分之一，其余的的里面多半都藏有銷器埋伏，找錯了難免玉石俱焚，你可別腦筋一熱就輕易下手。

孫教授說到這頓了一頓，又說：“在墓門前你好象就挺有把握，我當時沒追問你要如何破解觀山指迷賦，因為我知道你對我始終都有疑心，不到開棺之時，你絕不肯提前泄露給我，但現(xiàn)在咱們都已到了此間，拿你的話講咱們?nèi)且桓K上的螞蚱了，所以你必須得向我說作出解釋，我要先幫你評估一下可行性。”

我一琢磨，倒也是這么個理兒。但并沒有立即對他解釋我是如何設想的，而是先問孫教授：“這些古舊的小石頭棺材開關(guān)奇特怪異，顯得極是神秘，我是從沒見過，九爺您是考古行里的專家，知道這些東西的來歷嗎？”

孫教授說：“說實話我也從未親眼見過，但我以前在重慶整理收集資料的時候，在檔案館里看到過一篇文獻。”

其中提到，在清朝末年，有一伙洋人，在巴山蜀水間大肆搜刮騙取咱們中國的古董，甚至包括一些上古的玉器和青銅器。結(jié)果被官府發(fā)現(xiàn)了，可當時提督衙門也不敢開罪洋人，就找個借口把人都放了，只扣下了大批文物。

時任的官員恰是位博古之人，他看那些文物行制古怪，都不似人間的凡物，于是仔細追究下去，一直查到引著洋人挖寶的那些山民，將這伙人都拿到衙門里過了熱堂，嚴刑拷打之后，得知是山民們在深山里找出來的，那地方估計是座“古墓”，從懸崖絕壁上的一個山洞里鉆進去，就可見到里面藏有數(shù)萬口小棺材，可棺中空無一物，打開來唯見一片漆黑的血跡，剩下的那些小石棺就都沒動，僅把周圍陳設的珍異寶物取了出來。

后來這位官員，又親臨現(xiàn)場勘察了一番，見那些藏在深山中的小棺材多得難以計算，棺蓋上陰刻日月星辰烈風與卦數(shù)謎符，也不知是做什么朝代遺留下的古物，他擔心棺材里封著什么不詳?shù)难铮瑲Я酥髸衼淼準拢阆铝罘馍铰癫亍?

在事隔多年以后，他才打聽到，巴蜀之地，自古與外界隔絕，其地巫法盛行，遺留下來的神秘文化，受中原地區(qū)“夏、商、周”這三代的影響，格外看重“星相、地脈、巫卜”之事，始終相信在巫山山脈里埋有一尊“天神”。

按照巫地之風，人死后都取一樣“臟器”，包括“心、肝、脾、肺、腎”等等，甚至還有“眼球”和“舌頭”，根據(jù)死者地位的不同，割取的器官也不盡相同，藏納在小巧在石棺里，然后在山洞中掩埋供養(yǎng)神明。

古巴古蜀之地有許多以“棺材”命名的地區(qū)，追根溯源，自是出自古代流傳神秘的巫風，埋這種小棺材的山洞應該有很多處，雖然從解放后還沒出土過實物，但在“烏羊王古墓”附近出現(xiàn)，卻不奇怪，肯定是“觀山太保”盜發(fā)所獲，又通過精心布置，把“地仙村”的圖譜藏在了棺中，“觀山指迷賦”里隱藏的最大一個難關(guān)，也就是此節(jié)。

我聽罷點了點頭，如果這些小棺材的來歷真如孫教授所言，就說明我先前所料絕對沒錯，所謂“生門相連，一首一尾；兩萬四行，百單有七”之言，必是應在此處，但如果棺材真的藏有圖譜，不會是其中一具，以謎文推斷，至少要開兩具石棺才能拿到。

陰刻在這萬余具小棺材上的符號，都無一個相同，但我敢斷言，“觀山指迷賦”中所提到的線索，百分之二百是來自《周易》，因為《周易》從首至尾，此書在清代以前，字數(shù)共計“兩萬四千一百單七”，一字不多，一字不少，清代之后到現(xiàn)代，流傳的版本字數(shù)則要多了一些，不再是“兩萬四千一百零七”字了。

此事連常年翻閱研讀《周易》的專家也不知道，孫九爺這樣的古文字專家，跟龍骨卦圖打了一輩子交道，照樣不會留意這種細節(jié)，唯獨以“風水秘術(shù)”來倒斗的摸金校尉，最擅長的兩種古術(shù)，一是以河圖洛書為骨的“尋龍訣”，二是利用《周易》乾元之理的“分金定穴”，想明白“尋龍訣”是怎么回事，必先過《周易》這關(guān)。

“分金定穴”的口訣猶如一篇混合各種信息的密碼，到最深一層全是“易理”，“分金定穴”中的第一個方位坐標，都是以《周易》中的文字作為替代。