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永和五年三月，明王始傳圣教。//Ｗｗw。ｑｂ⑤.ｃOｍ/

——————————引言摘述

“二，信圣人先知。盤古上帝在不同歷史時(shí)期，派遣了眾多使者。他們都負(fù)有傳達(dá)上帝真知的重大使命。圣人先知是盤古上帝從人中選出最優(yōu)秀的人，他們不具神性也不自稱為神，都只是被盤古上帝引導(dǎo)并被賜予知識(shí)的、能顯示上帝所賦予的諸多奇跡的人。他們都是具有高尚品德的人，奉盤古上帝之命行事。他們共同的使命是向人類報(bào)喜訊傳警告，信仰同一真神，遵守同一原則；教化人類要遵循正道，揚(yáng)善止惡，善者將報(bào)以天園之福，惡者將懲以火獄之苦。”

“伏羲、女媧、燧人氏、炎帝、黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜、禹、姬昌、姬旦、孔子、老子、孟子都是古代圣人先知，都是品德高尚的人，秉承盤古上帝的旨意教化萬民。而曾華是最后一位先知。”（自己暴汗一個(gè)！）

“三，信圣典。盤古上帝下降給人類的一切經(jīng)典均為真實(shí)的，都是上帝的啟示。這些經(jīng)典是人類文化的精華，是指示和引導(dǎo)人類的明證。但是圣典以前頒降的一切經(jīng)典所載的教誨律例都是片面的。那些經(jīng)典雖然是上帝經(jīng)由先知圣人頒降傳播于世間，但是由于其內(nèi)容有的散失，有些被人為的刪改、隱瞞和修訂，因而是過時(shí)和失真的。而圣典是上帝親自化身在天柱山向先知曾華傳授，是最完整的弘揚(yáng)和傳播盤古上帝真知教義的書籍，而范哲則是盤古上帝指定的筆錄人。”

“四，信后世審判。整個(gè)天地及一切生命都由盤古上帝創(chuàng)造，也由其全部掌握。盤古上帝會(huì)使一切生命的靈魂復(fù)活，進(jìn)行裁判。所有人類的靈魂將接受上帝的審判。信盤古上帝獨(dú)一而且行善者，賜給天國永享幸福，不信盤古上帝而且作惡者，上帝罰以火獄永受刑罰。信盤古上帝卻在前世做惡者，慈悲的盤古上帝會(huì)根據(jù)他的罪行讓他輪回到后世進(jìn)行懲處和磨練，重新引導(dǎo)他向善。而在后世再為惡者，將會(huì)被送入到火獄中永受刑罰。今世是短暫的，后世卻是永久的，所以兩世要兼顧，而天國與火獄、前后世輪回都是是真實(shí)存在的，每個(gè)人都會(huì)進(jìn)入到其中一個(gè)。”

“五，信光明黑暗。人為盤古上帝所生，生來都一樣，都是上帝的子民，都同樣享受著盤古上帝化成的日月山河和萬物。但是人沒有神性，也沒有先知的德行，所以心里充滿私欲，對(duì)盤古上帝肉身所化的天地萬物無度地索取卻毫無感恩之心；受盤古上帝之恩賜獲得生活物資卻還在貪婪它人的財(cái)物等等這些都是人心中的黑暗，也是盤古上帝施與世人受苦的原罪。因此盤古上帝要凈化眾人的心靈，引導(dǎo)眾人走向光明，免除火獄之苦，重回盤古上帝的天國。”

“還有四則、六禮和十二誡。盤古上帝教誨我們的要堅(jiān)守仁愛、智勇、信義和禮度的操守，那是任何一個(gè)教民必須謹(jǐn)守的準(zhǔn)則。仁愛就是忠恕愛人，凡事皆盡心盡職是為忠，不愿意別人這樣對(duì)待我，我也不這樣對(duì)待別人是為恕，不懷私利、不求報(bào)答地愛護(hù)教友是為愛人。”

“智勇就是要有是非，敢于承擔(dān)責(zé)任。謹(jǐn)守盤古上帝的教誨，遵守自己的良知，遵守教義和規(guī)則，首先要有自己的辨別能力，要有足夠的知識(shí)去學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)神的旨意，這就是智。勇，就是敢于承擔(dān)責(zé)任，敢于面對(duì)危險(xiǎn)，任何危險(xiǎn)和艱難都是上帝對(duì)一個(gè)人的考驗(yàn)，引導(dǎo)他走向光明和天國的必經(jīng)之路，必須要勇敢的面對(duì)并盡力克服它，這就是勇。”

“信義就是全然、如實(shí)地按照自己所言說的去做并提高自身的修養(yǎng)。盤古上帝教導(dǎo)我們要信任自己的教友，也要給自己的教友以信任，要全然、如實(shí)地按照自己所言說的去做，是為信。努力去學(xué)習(xí)盤古上帝傳授的知識(shí)和準(zhǔn)則，以此為基礎(chǔ)提高自己的修養(yǎng)，是為義。”

“而禮度就是盤古上帝傳授給我們的如何向善，走向光明的日常行為和禮節(jié)。共六禮，就是學(xué)、念、行、禱、課、朝。要學(xué)會(huì)基本文化知識(shí)，這樣才能學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)盤古真神的教誨，是為學(xué)；要多善言善語，多念贊美盤古上帝的詞句以凈化心靈，擺脫黑暗，謹(jǐn)守光明，是為念；學(xué)到盤古上帝的教誨就要身體力行，在生活和實(shí)際中執(zhí)行，盤古上帝是無所不知的，你所做所說都是最后審判的依據(jù)，是為行；每天晨起、飯前、睡前都要面北向盤古上帝禱告，默念圣典，感恩上帝的恩賜，牢記盤古上帝的教誨，是為禱；每八天都要到教堂去集合，一同聆聽教父念頌的圣典，齊聲歌頌盤古上帝的恩德，檢討自己的罪過等，是為課；每個(gè)人一生都要去任一個(gè)埋葬圣人先知的圣地，感受盤古上帝傳授教義教化萬民的慈悲，讓這些先知圣人和所有信他而得永生的信徒回歸天國的恩德，是為朝。”

“十二戒。一、除盤古上帝外不可敬拜別的神，其它所有的神都是偽神。二、不可崇拜偶像。盤古上帝以肉身化世間萬物及人類，用任何東西或人像去形容盤古上帝都是片面的，都是對(duì)盤古上帝的褻瀆。而先知圣人都是凡人，只是德行高尚或智慧卓越才受盤古上帝的教誨點(diǎn)撥才擔(dān)當(dāng)傳達(dá)教義的重任，他們不應(yīng)被崇拜，只能緬懷念和學(xué)習(xí)。”

“三、不可妄稱盤古上帝和先知圣人的名字。對(duì)盤古上帝和先知圣人只能用尊稱。四、第八天為休息日為圣日，盤古上帝賜予人類百姓勞動(dòng)權(quán)利和義務(wù)，也賜予他們休息的權(quán)利。每第八天，都是休息的日子，人們在那天放下手里的活去教堂，一邊進(jìn)行**上的休息，一邊傾聽教義進(jìn)行心靈上的休息。五、當(dāng)孝敬父母，孝敬父母是一個(gè)人最基本的良知和操守。六、不可擅殺教友。人們都是盤古上帝所生，凡迷途知返信奉上帝的真知者，長者如父母，平者如兄弟姐妹，少者如子女晚輩，當(dāng)團(tuán)結(jié)友愛，不可無故沾上教友兄弟的血。”

“七、不可奸淫。人倫大禮是盤古上帝為了延嗣人類血脈而賜予的快樂神圣之事，不可貪濫邪淫。八、不可私吞他人財(cái)物。盤古上帝賜予人類平等的生活權(quán)利，也給他們相應(yīng)的財(cái)物用于生活。盤古上帝賜予人們以智慧和勤勞，讓他們在勞動(dòng)中增加自己的財(cái)富。所以一切通過勞動(dòng)等正當(dāng)手段獲得的私人財(cái)富都是盤古上帝賜予的，他人不得擅自剝奪或私吞他人財(cái)物。”

“九、不可妄言，也不可用妄言去陷害別人。盤古上帝引導(dǎo)我們向善，走向真善美的光明，妄言是邪惡罪行之一，而用妄言去陷害他人更是原罪之一。十、不可貪戀別人的一切。人類一切都是盤古上帝賜予，但凡貪戀別人的房屋財(cái)物、妻妾仆人都是心中黑暗原罪在引誘，必須要重新洗禮和凈化心靈，重歸光明。”

“十一，時(shí)刻保持誠實(shí)、正直、自律和良知，神目如電。盤古上帝對(duì)眾人的引導(dǎo)就是讓他在世間磨練，神無所不知，所以你無論如何做，你知，神也知。”

“十二，聲譽(yù)是你的生命，是你在世人中唯一的標(biāo)準(zhǔn)。有功，神給你榮譽(yù)，有罪，神給你惡名。”

而在圣教的組織和體制方面，范哲規(guī)定圣教的教職人員有傳教士、教士、牧師、主教和大主教。設(shè)立圣學(xué)院，凡學(xué)習(xí)合格者可為傳教士。傳教士由教會(huì)指派到某地區(qū)進(jìn)行傳教或其它初級(jí)宗教工作，在經(jīng)歷一定時(shí)間工作之后，由該地區(qū)的教民評(píng)議，凡德行高尚受人尊重而且工作成績卓越者可被評(píng)議為教士。而教士在一段時(shí)間后再被評(píng)議為牧師。牧師可以入牧師團(tuán)，代表某一地區(qū)的教民評(píng)議選舉主教組建主教會(huì)。這看上去吸取了當(dāng)時(shí)的鄉(xiāng)議推薦的政治體制，而且還似是似非地引用了曾華隱隱透露出的“現(xiàn)代民主思想”。

由于圣典中宣稱盤古上帝是無所不能、無所不知，每個(gè)信徒都可以直接與上帝心靈交通，所以教職人員只能做傳教、輔助教民學(xué)習(xí)教義、帶領(lǐng)教民做禱告功課等事宜，沒有解釋教義和傳達(dá)神意的權(quán)力，因此教職人員可以結(jié)婚。但是他們除了深刻學(xué)習(xí)教義外，對(duì)他們的道德品行要求也很高，自有一套嚴(yán)格的制度規(guī)范他們，一旦有違反十二誡等戒律行為就會(huì)被立即剝奪教職人員的身份。而主教會(huì)、牧師團(tuán)到教士則一級(jí)級(jí)負(fù)責(zé)對(duì)下屬的教職人員進(jìn)行管理，他們一般都住在他處，工作在教堂里，依靠教民的捐贈(zèng)維持教堂的運(yùn)作和個(gè)人儉樸的生活。

后面更詳細(xì)的教義滿是引經(jīng)論據(jù)地從孔子、孟子等諸家思想中“有選擇性”地摘取，圍繞著前面的基本教義反復(fù)論述。例如要堅(jiān)守智勇的操守，就必須要先學(xué)習(xí)禮、樂、射、騎（御）、書、數(shù)六藝等等。

通篇文字都是用非常通俗易懂的口語化字詞寫作的，讀上去既啷啷上口又非常容易懂。

曾華越看越心驚，這范哲真不愧是搞宗教工作的，就根據(jù)自己東拼西湊的后世宗教知識(shí)，居然搞出個(gè)這么個(gè)教義清楚、組織嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖诮虂恚媸欠四恪?

“長文，你真是不錯(cuò)，這圣典寫得真不錯(cuò)。”曾華由衷地贊嘆道。

“大人，這都是小的根據(jù)大人的筆記和寫給我的書信總結(jié)匯寫的，我只是一個(gè)筆錄者。”范哲恭敬地答道，“沒有大人的真知我是寫不出這圣典的。越寫到后面我就越相信大人所說的，大人曾經(jīng)在天柱山得到盤古上帝的啟示和傳授。”

這么快就上位了。曾華搖搖頭笑了笑，意味深長地說道：“這些東西都是人類思想精華的集合，而宗教卻恰好是人類思想的最好歸處。”在經(jīng)過一年多的熏陶，范哲已經(jīng)習(xí)慣了曾華講述中“后現(xiàn)代主義”的語法和詞句。

“如果說法律和官府構(gòu)成了這世間的骨架，那么宗教組織就是社會(huì)的血肉，光有骨架沒有血肉的人是很難生存的。宗教直接在人類的思想和道德方面起作用。有一個(gè)無所不知的真神在監(jiān)督，有非常規(guī)范的引人向善和奮進(jìn)的條律遵守，比讓個(gè)人自律要好得多；有一個(gè)無所不能的真神崇拜著，有著共同的思想和信仰，我們的民族才會(huì)統(tǒng)一和團(tuán)結(jié)。”曾華繼續(xù)說道，不過他現(xiàn)在說的話就是已經(jīng)倍受“后現(xiàn)代化熏陶”的范哲都只能聽個(gè)半懂，就當(dāng)是先知又在傳達(dá)真知吧。