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梅清體內元氣凝固，遠超胖道人那點真氣，因此無論其如何奮力，總是如蚍蜉撼樹一般，莫說破壁而入，根本連梅清體內元氣的波動都未能引起。//WwW、ＱΒ⑤.c0ｍ\\

這番胖道人連番攻擊梅清下丹田處，本也是絕無可能動得其一絲一毫，但梅清神念相附，卻不免情況有所不同。

道者言：“神為氣子，氣為神母”，神氣二者，本是無可分割，相依相存。但梅清身內卻是與常人大不相同，其神念竟被阻隔于外，無法與元氣相交感。

說來還是因為梅清前時昏昏噩噩十幾年，本來就心無神定。雖然后來大病得愈，神明開朗，但其神念總是后于元氣，一直未曾相溶。他又從來未得修煉之法，神念微弱，自然難有所為。

但此時其神念附于胖道人真氣之上，立扣關門，雖然胖道人真氣微不足道，但畢竟也是修煉所得，略勝于無。這一次體內元氣當即被觸動，更對梅清這似主似客的神念生出感應，開門延客，結果胖道人與梅清神念當即排門直入。

便如龍回大海，虎入山林一般，梅清神念一動，已是瞬間便達于下丹田之處。只覺其內便如一片混沌也似，烏蒙蒙地淡然一片。其中若隱若現，似有什么正在悄悄流轉，又似乎艮古未動。梅清心中茫然無地，只覺得似有什么將要發生，卻尋不出個因頭來。

正當此時，卻見后方有什么雜亂異動，正是胖道人那道氣機，也被一并吸納了進來。

梅清神念歸位，但對體內元氣掌控尚不熟悉，自然未能指揮若定。但體內精純元氣見了胖道人這道雜駁不堪的真氣攻了進來，自發地便生起抗爭之意，只覺體內氣機一動，便將胖道人那真氣消得干干凈凈。

胖道人開始覺得終于攻破元氣壁壘之時，心中尚覺歡喜，暗想道爺真氣所指，自無不利，正在得意之時。誰想忽然間形勢大變，體內真氣一涌而入梅清體中，隨即便覺得對方體內元氣渾厚，只是一旋一轉，自己的真氣便給化得一絲不剩。

胖道人心中大駭，只覺得體內空虛至極，幾乎連神念都要給抽光了。還好梅清體內元氣無有指揮，適才行動不過是其自動御敵罷了。若真是梅清此時心機一動，怕不當時反攻而至，當場將這胖道人轟得魂飛魄散。

饒是如此，胖道人也是當時便癱倒在地，一身修為弄得賊去樓空，一口氣提不上來，當時便暈了過去。

梅清卻根本無暇注意到這些，此時他的神念，正守在丹田之內。剛才體內元氣忽然一動，雖然只是為了化去胖道人侵入的真氣，但這一動，卻恰恰被梅清守得正著。

梅清神念本來正固守其中，見其中氣機初動，立時便生感應，神念一凝，便將那一動之機，輕輕執住。

便如天地初判，陰陽始生，只覺轟然一響，當梅清神念執取一機之時，原本鴻蒙混沌一片的元氣，突然出現了一線靈機。自梅清神念之執，一線微動，光華流轉，隨即便盤旋而生，一派蒙蒙元氣，乍然分了開來。

一派青蒙蒙的清騰之氣，廓然顯于其上；無邊深黃色的沉積之氣，茫茫鋪于其下。中間顯出一團混沌元氣，正是梅清神念所執，似遠似近，若明若昧，于其間盤旋回轉，正是一點靈藥之引，恰為神念采于其中。

此時梅清進入無喜無悲之境，神念于那混沌元氣之間，若即若離，只覺得忘卻了周身上下，說不出地輕松淡然。

若是有修道之人見了梅清這等異變，怕不當場驚得眼睛也要掉出來——原來梅清在這胖道人與自己誤打誤撞之下，居然稀里糊涂地進入了修真之人最難入門的一道坎——筑基培藥。

修道與普通養生功法，入手均由守一這一法門，但其真正分別，便在能否筑基之上。養生功法，守一至氣機生，便由意念導引，自命門而上，沿督脈漸次而升，至百會而入任脈，漸次下行復回丹田，循環往復，是謂小周天，以此通了氣機，養生益智。其后雖有大周天之法，氣走奇經八脈，但也止于此步，再分不過功夫深淺，卻再無道行境界可進了。

但修真之法，雖亦由守一入手，但卻不以意念強自導引，唯行溫養之法。下丹田之地，修真人稱之“祖竅”，或稱“中宮”、“太極”等，乃是先天玄竅。以意培之，便如天地初始一般，混沌自守，是為培藥。如北派金丹之學，需培養四十九日，始得火侯。之后待其陰極陽生、虛極靜篤之際，一陽初動，采取此初動之機，以為靈藥之引，是為日后修真入道之基。所謂“下手立丹基，休將子午推，靜中才一動，便是癸生時”。筑基之名，自此而來。

雖然說來甚易，但真能入此門者，卻是如同鳳毛麟角一般，百不一見。所需性情、師侶、機緣等等，缺一不可。因此古來能得筑基者，均需深廣基礎，更由師長守護指引，或輔于天材地寶佳地。即使如此，也常有功虧一匱，不得其門而入者。