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“梅施主，且請聽貧道之語，放緩心神，平心靜氣。\ＷwＷ.ｑb⑤.c0m\\咱這大道，首在收攝心神，神念既能練到，自然神通無比，精堅本固，千錘百煉，金槍不倒……咳咳，說遠了……”

只見梅清對面這位胖道士，坐在梅清身前，一一為梅清示范身體形正之妙，大講雙目神光如何內斂，意念如何松靜。一點點教梅清將目光由極遠之處，漸收至眼前鼻端。以鼻尖為劍鋒，行那“慧劍斬情絲”**。

只是梅清看著胖道士一對小眼瞇縫而呆滯，漸漸形成對雞眼之形，想來雖然可以由此改變對事物的看法，但這般便能斬去情絲，著實有些好笑。雖然與這胖道士對坐了半天，卻是一點如他所說的氣感也無。至于張啟正，早在胖道人傳道之初，便以“法不傳二耳”、“各有法門”的理論，給轟到側室清靜之處，獨自修煉其據說是前幾日才傳于他的《天皇至道上清靈寶洞真四極清靜**》去了。

原來梅清初時被那白道人唬了過來，還存了些見識的念頭。待見這胖道士拿了一堆“大力丸”、“補氣散”、“龍虎丹”、“和合符”出來，說得越來越是不堪，才恍然明白那白道人所說的“床榻之內不妥”是個什么不妥法，不由又是好氣，又是好笑。

只是既然先時入了此門，又少不得要承張啟正一片好意，自己總不成就這般甩手就走了。因此梅清只得一再裝作聽不明白胖道人幾番收自己入仙門的暗示，又力拒了他推銷的一大堆各色丹藥符水，只道自己乃是欲求養生之法，只求仙長略略點撥即可。

在梅清想來，地上這一堆東西，弄好了是些假冒的面點零食，弄不好再搞些鉛汞朱砂的，吃了直接飛升就麻煩了。倒是道家養生之法，久有所聞，不求飛升仙道，練練總有助于睡眠吧。因此便只提這一條，視那胖道人口中百煉金丹如無物，倒讓對面這胖胖的臉上黑線眼見得如雨后春筍般生成起來。

胖道人無法，只好收起一眾金丹妙藥，從一邊的一個大箱子中取出一本書來，其上寫著《太初洞玄無上金真玉液龍虎仙丹**》，只是印工粗糙，版紙俱差，如梅清這見多版籍之人，真是入不得眼，讓人看了實在生不出信任崇敬之心來。

胖道人自然不知道梅清對這書的懷疑之意，只管開始傳梅清從調身到正意，從存神到得竅的諸般法門，滔滔不絕，頗有些后世專家學者作報告的勁頭。

其實胖道人所授這仙丹**，雖然名字聽來有些狗皮膏藥的意思，但其基本內容，倒并不太多虛妄之處。世間無論何等養生或修真之徑，其入門總是由“守一”而來。

所謂“守一”，乃是得自老子《道德經》中“載營魄抱一，能無離乎”之語。《道德經》本是道門萬宗之源，“營魄抱一”實為各道法門之基。

《莊子》中更是明言道“我守其一，以處其和”之語。這“守”字自無疑義，但“一”所指，各種修練之法千變萬化，頗有不同之處。大致說來，不外“守神”、“守氣”、“守三一”、“守丹田”數法。

胖道人所授，便是“守丹田”之法，說來在“守一”各法中，實不算上乘。但此時其表現卻如得了真正的仙家秘法一般，只見他拿了那《太初洞玄無上金真玉液龍虎仙丹**》，搖頭晃腦地道：“‘夫守一之道，眉中卻行一寸為明堂，二寸為洞房，三寸為上丹田；中丹田者心也，下丹田者臍下一寸二分是也’，梅施主，這守一之法，乃歷來修仙入道不傳之秘。前時本道長已經將調息立身之法傳授與你，現下便來以此法，導入神通，以修大道。”

“守丹田”之法梅清似也所聞，只是未明其意。今天這胖道人雖然形象不怎么入眼，但解釋起這等法門來，倒是說得清清楚楚。只聞他道：“梅施主，世間守一之法，丹田雖三，實一氣貫之。上一為身之天帝，中一為絳宮之丹皇，下一為黃庭之元王，監統身中二十四氣。若少年心性，略為浮動，則由上而下；中年心性，中正平和，則由中而端；老年心性，沉穩凝靜，則由下而上。世間人囿于天性，多行上、下兩端之法。但我觀施主天性清明，雖少年卻有老成之意，不若便取中正之道，由中丹田存意，而后及于兩端可也。如此得法快穩兼顧，定無差池。”

梅清聞了，覺得與自己心中所想“氣功”之道似無大異，也便順了其指點，正身調息，收神靜心，將意存于中丹田處。

只是未曾想到，這“意守”之道，他人修煉時并無難處，輕輕松松便可實現之事，梅清卻是無論如何做不到。只覺自己意念欲守之處，便有一層東西隔開了一般，隱隱抗拒意識深入，無論梅清意念如何引導，便是達不到那丹田之處。

梅清大訝，這種感覺說來甚玄，便如同身體之內并非自己所有，無論意念如何收束，總是不得其門而入。梅清將這感覺說與胖道人，胖道人眨著小眼，也是大為疑惑。

“梅施主所言之情，貧道卻是少有所聞。以前也見有人心念紛雜，意念難以入靜之事。只是我觀施主心意沉凝，顯非此情。不過也無妨，既然中丹田意念難及，不若便由上丹田入手。這上丹田雖然略有浮動，但入門后漸次沉積，也是入門的方便法門，施主便可一試。”

聽了胖道人之言，梅清便試著依言行守上丹田之法。不想試過再三，仍是一般無二，意念雖然凝束，卻是無法及得內里。以梅清之意，意念只可達明堂之外，再向里的洞房、上丹田，均是可望不可及。